Иллюстрированная история религий

Забота об останках предков была священным долгом семьи, и нередко влиятельный и набожный человек в надписях на стенах своей гробницы повествовал, что восстановил пришедшие в упадок усыпальницы предков. В саитское время, по-видимому, были отреставрированы большие пирамиды, саркофаги в них обновлены.

Плач вдовы над телом супруга

Жертвоприношения и дары умершим считались обязанностью живых потомков, также обязательно было чтение молитв в дни годовых праздников. Всякого посетителя, принадлежал ли он к членам семьи или нет, надписи на гробницах приглашали сказать изречение, которое могло доставить обитателю могилы тысячу хлебов, тысячу пивных кувшинов и тысячу от всего, что нужно для жизни. Если покойник был достаточно богат, то он учреждал особую должность, обеспечивающую жрецу определенный пожизненный доход. Жрец приносил в праздники подобающие жертвы, заботился обо всей службе мертвому. Также в древнее время в завещаниях оговаривались особые доходные статьи, предназначавшиеся на принесение жертв после смерти. Конечно, такие завещания не могли исполняться вечно: род мог прерваться или разориться, состояние приходило в упадок.

Никто не мог лучше фараона позаботиться о своем посмертном культе, однако можно сомневаться, что культ мертвым царям всегда правильно соблюдался. Если в саитский период мы встречаемся с упоминаниями жрецов культа великих фараонов IV династии, то это значит, что жреческое сословие было почитаемо в этот период обращения к старым традициям, однако жрецы не исполняли свои функции непрерывно, начиная с периода пирамид, т.е. приблизительно 2200 лет подряд. Приведенные выше сведения представляют собой лишь краткий очерк погребальной археологии: сведения почерпнуты из сохранившихся архитектурных памятников. Давайте проанализируем надписи на стенах гробниц и поймем, что лежало в основе египетских погребальных обычаев. Однако это не так просто: в одних и тех же текстах сталкиваются древние и позднейшие воззрения, подчас они друг другу противоречат. Новые воззрения успешно или безуспешно истолковываются на старинный лад. Разнородные обычаи, распространение которых прежде ограничивалось определенными местами, перемешаны или объединены.

Мастерская похоронных дел мастера

Египетское учение о загробной жизни только собирает и обрабатывает все распространенные в Нильской долине воззрения на судьбы мертвых. Современная египтология должна аналитическим путем выделить из этой путаницы все элементы религии в возможно первозданном, неискаженном виде.

Воззрения египтян на природу и сущность человека, согласно древним письменным источникам, были довольно сложны и запутанны. Согласно этим воззрениям человек состоит из тела (хет), души (ба), тени (хайбет), мумии (сах), имени (рен) и, наконец, из Ка – двойника, невидимого подобия. Печать наибольшей древности носит на себе представление о Ка, которое рождается вместе с человеком, всюду следует за ним, является одной из составных частей его сущности и личности, но когда человек умирает, нет необходимости в том, чтоб Ка умерло вместе с ним. Ка может продолжать жить в могиле, и могилу поэтому называют также "домом Ка".

Певцы, музыканты и танцовщицы на могиле Ти

Ка связано с телом, и ему не безразлично, сохраняется ли тело в неприкосновенности или нет. Представления о Ка лежат в основе погребальных обычаев. Ради этого тело превращали в мумию и тщательно прятали в хорошо скрытом могильном склепе. Заботы простирались также и на тот случай, когда мумия будет разрушена: тогда занять ее место и стать местопребыванием Ка могли статуи, передававшие черты усопшего. Но благополучие Ка зависело не только от сохранности мумии. Ка могло умереть от голода и жажды, могло также в случае нужды оставить свою гробницу и отправиться бродить привидением, пугая и мучая оставшихся в живых. Магический папирус, хранящийся в Лейдене, содержит заклинания против мертвецов, распространяющих болезни. Что касается пищи, то Ка всецело зависело от добровольных подаяний детей и потомков.

Культ мертвых уже в древние времена был проникнут магическими элементами. Молитву о хлебе, пиве и "всех хороших вещах, которыми живут боги" для Ка такого-то можно прочитать на стенах любой гробницы, и такая молитва вполне может заменить настоящее жертвоприношение. Магическое слово создает то, что оно выражает, а предметы, нарисованные на стенах, могли в такой же мере удовлетворить Ка, как и настоящие, оставленные в гробнице. Нарисованный на соответственном месте жертвенный стол, переполненный прекрасными дарами, является не только простой иллюстрацией жертвенной молитвы, но молитва превращает такую картину в действительность.

Первая часть картины: Погребальная процессия, направляющаяся к горам близ Фив

Вторая часть картины: Церемония у могилы