Иллюстрированная история религий

Магия оберегала и сохраняла мумии: древнейшие тексты мертвых, содержащиеся в надписях на пирамидах и в "Книге мертвых", – это изречения, защищающие мумии от змей, скорпионов, насекомых.

Представление о Ка уходит в глубь веков: бессмертие покойного возможно только при некоторых условиях, так как его неприкосновенные останки связаны с могилой и продолжают земную жизнь. Это древнейшее представление создало в Египте погребальные обычаи, сохранившиеся во весь период существования государства. Молитвенные формулы сохраняют свою стереотипную неизменность вплоть до позднейших времен; но еще в период пирамид это примитивное воззрение столкнулось с новыми верованиями и претерпело изменения.

О тени очень мало упоминается в текстах; можно предполагать, что представление о тени существовало наряду с представлениями о Ка. Блаженство покойника в известной мере зависело от благоговейного воспоминания его имени среди потомков. Стереть имя покойника со стен гробницы означало совершить большое преступление.

Наряду с Ка существенное значение имеет только Ба – душа. Мы встречаемся с Ба уже в древнейших текстах, но ясно изложить представления египтян о душе на основании наших теперешних знаний невозможно. Уже очень рано представления о душе подверглись влиянию идей о Ка. Первоначально Ба представляли себе в виде птицы, и в этом содержится намек на назначение души после смерти человека: она не была связана с гробницей, она могла удалиться, подняться на крыльях к небу и жить среди богов. Ба посещает мумию в гробнице, Ба пребывает на земле, вкушая земное блаженство. В противоположность Ка, душа может двигаться свободно. По текстам пирамид, покойник в форме птицы летит к небу. Умерший может принять также образ саранчи и в таком виде достигнуть неба, но может отправиться на небо и в виде столба дыма от благовонных курений. На небе он становится эху, "блестящим", и может наслаждаться обществом богов.

Путешествия Ба подробно фиксировались в виде настенной росписи, продумывались до мелочей. Древние тексты мертвых указывали Ба путь и защищали ее от всех случайностей, помогая душе покойного не уклониться от цели и выдержать борьбу с врагами. В древние времена было несколько самостоятельно развившихся учений о судьбе души: они содержатся в текстах пирамид и в "Книге мертвых".

Основу египетской религии составляло представление о бессмертии, содержащееся в мифе об Осирисе. В легенде об Осирисе говорилось, что с помощью магии и ритуалов, которые Изида, Нефтис, Гор и Анубис совершили над телом Осириса, ему была возвращена жизнь. Этот ритуал – мумифицирование, сопровождавшееся целым комплексом изречений и молитв. Мумифицирование не являлось порождением легенды об Осирисе, а связано с представлениями о Ка и было перетолковано учением Осириса. Если умершего человека похоронить так, как Осириса, то он воскреснет, подобно Осирису, и может называться Осирис такой-то. Цель путешествия покойного и есть царство Осириса. Этим царством мертвых были поля Еару, топография которых знакома нам по 110-й главе "Книги мертвых". Это рай, вполне соответствующий египетской фантазии: плодоносные поля, омываемые Нилом, так что хлеб вырастает на семь локтей в вышину. Здесь покойный служит Осирису, как он при жизни служил фараону. Он может пахать и собирать жатву, плавать по реке и отдыхать под тенистыми деревьями. Начиная с XIII династии мертвому клали в гробницу деревянные или фаянсовые фигурки. Эти так называемые слуги заменяли умершего, когда Осирис звал его на работу, и назывались "ответчиками".

Мумия Сутимозу держит в руках свою душу

Суд над мертвыми

Суд над мертвыми – Анубис и Тот взвешивают сердце умершего на весах правосудия

По мере того как расширялись географические познания египтян, страну мертвых приходилось все больше и больше удалять от Египта. Сперва в Финикию, затем на северо-восток. Нет точных указаний, как умерший мог попасть в этот рай: птицей подняться к небу или на божественном пароме переправиться через какие-то воды. При помощи свитков заклинаний, которые умершему клали в саркофаг, он мог насильно добыть себе место на пароме и в случае нужды пригрозить паромщику, что укротит и оседлает Тота и таким образом достигнет другого берега.