Имажинизма основное

И далее Вяч. Иванов заявляет: «Мы упраздняем себя, как школу», и причисляет к лику символистов Данте, Гете, Лермонтова, Тютчева.

И далее: «Каждое произведение может быть испытываемо с точки зрения символизма.

Так как символизм означает отношение художественного объекта к двойному субъекту, творящему и воспринимающему, то от нашего восприятия существенно зависит, символическим ли является для нас данное произведение или нет». Не ясно ли, что символизм только один из методов художественной или точнее философской критики?

17.

У Андрея Белого в «Эмблематике смысла» читаем: «Вероятнее всего, – теория символизма будет не теорией вовсе, а новым религиозно-философским учением, предопределенным всем ходом развития западно-европейской мысли».

И далее: «Всякое искусство символично – настоящее, прошлое, будущее. В чем же заключается смысл современного нам символизма? Что нового он нам дал?

Ничего».

Как видите, символисты и не помышляли утверждать себя как новую литературную школу.

18.

Символисты продолжают уверять нас в том, что в их произведениях помимо прямого смысла есть еще другой таинственный смысл, таинственное значение.

Эти уверения напоминают сказку Андерсена о чудесной одежде короля. Окружающим говорили, что король носит одежду из тончайшей материи, между тем как в действительности король был голый.

19.

Быт, нечто мертвое и внешнее по существу, не является причиной возникновения искусства. Тоже самое можно сказать и о так называемом развитии производительных сил.

Быт только ларец, в котором хранятся жемчужины, созданные художником.

Рассказывать об отдаленном прошлом предоставим историкам. Но если в прошлом было обратное явление, если в прошлом быт являлся причиной возникновения искусства, то теперь, когда мы переросли условные рамки – быта, наступило время эмансипации искусства, наступило время, когда быт должен подчиниться творческой воле художника и преображаться гением его.

Поэзия ценность безусловная. Она не приспособляется к среде. Она не – служит науке или утилитаризму общественному.

21.

Футуризм умонастроение подобное нигилизму.

Некогда русские нигилисты своим евангелием считали произведения Карла Бюхнера. Фанатичные критики Писарев и Зайцев готовы были пойти на костер за плоский и наивный позитивизм К. Бюхнера.

В настоящее время мы почти забыли о нигилистах.

И вот под видом чего то нового и ценного нам преподносят футуризм Маринетти.

Что такое Маринетти?

Маринетти это запоздалое издание К. Бюхнера.

Тот же плоский позитивизм, то же преклонение, преклонение во что бы то ни стало, пред завоеваниями техники.

Маринетти подчиняет искусство быту.

Маринетти варвар.

Маринетти, как и Маяковский, больше верит в обрабатывающую промышленность, чем в искусство.

22.

Ранние символисты, например – П. Верлэн и К. Бальмонт, склонны были отожествлять поэзию с музыкой.

Впоследствии кубо-футуристы, эпигоны символизма, возвели звукопись в творческий метод, доведя звукописные приемы до абсурда, до полного падения формы.

Так относиться к поэзии – значит сломать ей позвоночник.

23.

Словотворчество старо, как мир.

Право каждого поэта создавать новые слова, но следует делать это принимая за основу образную сущность слова и дух того языка, на котором пишет поэт.

Кубо-футуристы в словотворчестве своем исходят из звукового, второстепенного свойства слова, и потому стихи кубо-футуристов абстрактны, как чистая музыка.

Привожу несколько всем известных строк из книжки А. Крученых «Возропщем»:

зю цю э спрум
реда м
уги таж зе бин
цы шу
сарча кроча буча.

В своих ранних словотворческих опытах В. Хлебников брал за основу корень определенного слова и совершенно произвольно приставлял к корню слова один или несколько слогов, создавая таким путем некое подобие новых слов.

В качестве иллюстрации отрывок из стихотворения В. Хлебникова.

Помирал морень, моримый морицей
Верен в веримое верицы.
Умирал в морильях морень
Верен в веропа верни.
Обмирал морея морень
Верен веритвам Вераны
Приобмер моряжески морень
Верен верови верязя.

В последнее время В. Хлебников строит фразу, исходя из музыкальной окраски одного слова данной фразы, принятого произвольно за центральное.

Привожу несколько строк из стихотворения «Горные чары»:

Я вижу широкую вежу
И нежу собою и нижу.
Падун улетает по дань
И вы точно ветка весны,
Летя по утиной реке паутиной,
Ночная усадьба судьбы.

Почему за словом «усадьба» следует слово «судьба»? Почему за выражением «по утиной реке» следует слово «паутиной»? Все эти сочетания слов возникли как простые музыкальные ассоциации.

24.