Имбирь. Золотой лекарь. Рецепты народной медицины

В тибетской медицине основной задачей целителя считается не только исцеление человека от болезни. Не менее важным делом полагается предотвращение болезни путем установления гармоничных отношений человека с окружающей его средой.

Давайте разберем, в чем причина колоссального успеха тибетской медицины. Собственно, причин несколько, и мы их сейчас перечислим.

Во-первых, тибетская медицина базируется на основном законе буддизма – законе причины и следствия. Иными словами, тибетские целители стараются определить причину болезни и бороться с ней, а не с поверхностными симптомами, как (чего греха таить!) зачастую поступают европейские эскулапы.

Во-вторых, наука Тибета с самого своего возникновения использует два научных метода – анализ и синтез. Именно благодаря им она и достигла настоящего совершенства.

В-третьих, эксперименты, которые проводились еще при царе-целителе Тисроне (802–845 годы), никогда не ставились в других странах. Правда, суть этих экспериментов сегодня наводит ужас и даже повергает в шок (например, беременных женщин оперировали независимо от того, выживут они после операции или нет, но благодаря этим опытам была составлена теория постепенного развития плода в утробе матери).

В-четвертых, тибетские монахи исследовали все растения до единого (включая их кору, древесину, листья, побеги, цветы, плоды и корни), дав на каждое из них подробнейшую характеристику и рекомендации: от каких болезней растение будет помогать, а от каких – нет. Монахи также исследовали всех животных (их органы, выделения, шерсть, кожу, рога, копыта, кости, мясо и т. д.) и дали подробные описания и рекомендации.

Также были изучены все минералы, камни и металлы и указаны методы их применения от тех или иных болезней.

В-пятых, успех достигается самим процессом обучения основам тибетской медицины. Мальчики с 6-7-летнего возраста на протяжении 15–20 лет постигали ее премудрости, то есть к 25 годам становились полноценными ламами-целителями.

На протяжении всей жизни (а живут тибетские монахи долго – 90-100 лет) они занимаются не только лечением больных, но и исследовательской деятельностью. Например, один лама всю свою жизнь изучал на себе и на своих пациентах то, как разные растения, органы животных и минералы действуют на сердце; другой лама таким же образом исследовал действие естественных средств лечения на легкие; третий – на печень; четвертый – на почки и т. д. Результаты этих исследований тщательно фиксировались, они до сих пор хранятся в библиотеках монастырей.

Преданность буддийских монахов избранному пути отчасти связана с тем, что все они свято соблюдают данный однажды обет безбрачия. Им не надо заботиться о семьях, а потому все свои силы, всю свою любовь и накапливаемый годами духовный опыт они отдают делу всей жизни – медицине.

И, наконец, в-шестых, существует какая-то никому неведомая и загадочная связь тибетской медицины с Космосом. Два духовных центра Тибета – Агарти и Шамбала – находятся в постоянной астральной связи с созвездием Ориона.

Одним словом, причин считать тибетскую медицину сильнейшей в мире – множество, а главное – тому есть реальные подтверждения. Ведь ни для кого не секрет, что тибетская медицина до мельчайших подробностей изучила человеческий организм – так, как пока не удалось ни одной другой медицине. Тибетский лама может поставить диагноз по биению пульса, по цвету и запаху мочи, по голосу пациента и его цвету лица, а главное – по состоянию языка, который в тибетской медицине считается зеркалом здоровья.

Вообще, личности целителя в тибетской медицине уделяется самое пристальное внимание. Как уже говорилось, будущих лекарей отбирали в самом юном возрасте и очень строго. Так, в Школу медицины и астрологии при одном из монастырей в Лхасе могли попасть лишь самые одаренные дети – их специально выискивали по разным районам Тибета.

Чему обучался традиционный тибетский целитель? К общим методам подготовки относятся те, что формируют высоконравственную личность. Специальными являются методы овладения непосредственно целительскими знаниями и умениями.

Надо сказать, что первую подготовительную практику могут пройти все желающие, а не только будущие лекари.

Первая часть первой подготовительной практики начинается с прихода к «прибежищу Трех Драгоценностей». Это означает веру в три вещи:

в Будду и результативную «буддовость» всех живых, то есть в то, что все живые существа находятся в процессе совершенствования вплоть до нирваны;

в Дхарму, или в Учение о том, что методы реализации «буддовости» доступны всем живым существам, так как они традиционно передаются от учителей ученикам;

в Сангху или во взаимозависимость всех живых существ в совершенствующем движении.

Вторая часть первой подготовительной практики – это «рождение мысли». Эта практика заключается в воспитании ума, в его направленности на практическое оказание помощи живым существам посредством любви, милосердия, результативной радости и равного отношения ко всем.