Имя: Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы

³⁷ Василий Великий (?), Толкование на Исаию 162: PG 30, 385 A: «Продвинувшись к тому, что выше фисиологии, к называемому у некоторых метафисическим, он может стать и созерцателем (εποπτικος)».

³⁸ Там же; PG 30, 385 B.

³⁹ Ср. Максим Исповедник, Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1401 D.

⁴⁰ См. Исаак Сирин, Слова. Греч. изд. Афины, 1882.

⁴¹ Ср. Максим Исповедник, Глав четвертая сотница 17: PG 90, 1309 C.

⁴² Ср. Дионисий Ареопагит, О церковной иерархии V I, 6: PG 3, 505 D.

⁴³ Буквально: «в опрощающем (απλωτικην) его единении».

⁴⁴Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, начало: PG 3, 120 B.

⁴⁵ Там же, XII 3: PG 3, 293 B.

⁴⁶ Ср. Григорий Назианзин, Слово (на Рождество) 43, 68: PG 36, 588 A.

⁴⁷ 2 Кор. 3, 18.

⁴⁸ Примеч. Лосева: в славянском переводе «еже по заповедем». Добротолюбие, т. IV, стр. 151, на обороте.

⁴⁹ Примеч. Лосева: по славян. «прелести», т.е. самообольщению (πλανης).

⁵⁰ Ср. Григорий Назианзин, Слово (на Рождество) 28, 17: PG 36, 48 C.

⁵¹ Примеч. Лосева: В этом месте очевиден пропуск слова (αληπτος), которое было в греческом оригинале славянского текста. В славянском Добротолюбии здесь: Ибо еже есть чуднейшее и ужасное, яко аще и бывавши яве постижим, отсюду паки непостижим образом сим бывавши. В греч. изданиях только ληπτος, постижим, без αληπτος, непостижим.

⁵² Примеч. Лосева: нижеследующий отрывок, не имеющийся в славянском Добротолюбии, представляет из себя текст, довольно испорченный по языку вследствие своей фрагментарности. В греческих изданиях конец трактата явно оборван и имеет пропуски.

Таинственное богословие Дионисия Ареопагита. Послание к Тимофею

Глава I. Существо таинственного мрака

Обзор главы I.

§ 1. По признании Св. Троицы, поучает, что к таинственному созерцанию надлежит восходить путем отрешения от себя и от всех вещей.

§ 2. Показывает, каким образом в божественном следует продвигаться путем утверждений и отрицаний.

§ 3. Как сжато и как пространно богословие. Каков также мрак и каким образом надо вступать в него.

§ 1. ТРОИЦА сверхъестественная, сверхбожественная и сверхблагая наставница христианского богомудрия, направь нас к более чем недоказуемому и более чем лучезарному и высшему порядку таинственных откровений, где простые, абсолютные и неизменные тайны богословия открываются в пресветлом мраке молчания и его сокровенной науке. Этот мрак светит в самой мрачной тьме, превосходя всякую ясность и, оставаясь во всяческой непроницаемости и незримости, преисполняет прекраснейшим блеском умы, плененные очами ¹. Таковы по крайней мере пусть будут мои желания. Ты же, возлюбленный Тимофей, при напряженном упражнении в таинственных созерцаниях, отбрось чувства и деятельность ума, все чувственное и все постигаемое умом, все, что есть и что не существует, дабы неведомым путем подняться тебе, насколько этого возможешь, и единение с тем, что превыше и сущности и познания. Тогда через свободное, абсолютное и чистое отрешение от себя и от всех вещей вознесешься к настоящему сверхъестественному лучу божественного мрака, отбросив все и свободный от всех.

§ 2. Наблюдай также и за тем, чтобы не слушал никто из несмысленных. Я имею в виду тех, кто привязан к вещам природным и, воображая, что по ту сторону естественного нет ничего сверхъестественного, полагают, что познанием своим не ведают Того, Кто положил мрак местом обитания Своего. Ибо, если установления божественных тайн превышают их способность постижения, то что скажет кто-нибудь из тех, кто еще более несмысленны и определяют верховную причину всего на основе того, что в природе вещей является последним, не говоря ничего о том, что она превосходит нечестивые образы многих форм, измышленных ими самими? Ибо, поскольку в ней, как причине всего, надлежит полагать все утверждения сущностей и об ней говорить утвердительно, постольку в отношении тех самых форм скорее им более свойственно отрицание их, так как она выше всего существующего. И не следует считать отрицания противоречащими утверждениям, ибо сама она гораздо первее и выше всех ограничений, возвышаясь над всяким отрешением и положением.