Имя России. Духовная история страны

На Руси прекратилось каменное строительство, а ежегодная дань монголам поддерживала экономическое бессилие страны. Состояние народа отображает литературный шедевр той поры – «Слово о погибели русской земли». В нем усиливается идея гибели Руси и чувство кары Божией за нарушение заповедей. Но параллельно из недр Церкви начинает развиваться Идея спасения Русской земли.

Ее главный транслятор – святой Серапион Владимирский – епископ, который обращается к своей пастве со «Словами». В них он вдохновляет униженную нацию и указывает путь к спасению страны. Этот путь – в благочестии народа, которое надо вернуть. «Кто же нас до сего довел? – задает он вопрос и дает ответ: – Наше безверье и наши грехи, наше непослушание, нераскаянность наша!» Серапион четко осознает и формулирует задачи, стоящие перед Русью, – необходимы покаяние, избавление от грехов, духовное возрождение, без которого невозможно преодолеть внутренние распри и объединить силы в борьбе с врагом.

Серапиону удалось. Покаяние народа и постепенное возрождение патриотического чувства началось. Недаром в народе вплоть до XIX века Серапиона Владимирского почитали как одного из заступников в тяжелые жизненные времена. Татарское нашествие умножило то, чего так не хватало прежней Руси, – покаяние. В древнерусском сознании значительно укрепилось христианское миросозерцание. А сохранение православной веры позволяло сохранять независимость русского народа даже под татаро-монгольским игом. И эта духовная независимость поможет восстановить спустя годы и политическую силу Руси.

Миф о «русском рабстве»

Он рождается из историй о 200-летней оккупации монголами. Дескать, теперь это часть нашего менталитета и сформировалась она именно под игом.

На самом деле после 1255 года ордынский хан Берке отправляет на Русь переписчиков и баскаков. Александр Невский призывает Новгород подчиниться и стерпеть. Но когда монгольскую дань взяли на откуп хивинские купцы-бесермены, то против них поднялись бунты во Владимире, Суздале, Переяславле, Ростове, Ярославле. Дело в том, что купцы сотрудничали с Ордой следующим образом: они вносили дань за город в ордынскую казну и за это получали разрешение собирать деньги с населения данного города. Разумеется, купцы собирали с населения больше, чем отдали в казну Орды, порой объявляя непосильную для людей цену откупа. Это и вызвало бунты.

Баскаков убивали – это случалось не раз – переписчиков и сборщиков дани ненавидели. На произвол и насилия мы всегда отвечали бунтами – так было и под игом, так было и в крепостном праве: крестьяне не мирились с самодурством хозяев. Это очень далеко от рабской идеологии.

Интересно, что наказания за бунты со стороны Орды не следовало. И это заслуга Александра Невского. Он был выдающимся дипломатом своей поры, неоднократно посещал Орду, садился за стол переговоров с монгольскими ханами и защищал свой народ от грабежей и резни. В общей сложности святой князь провел в Орде более четырех лет! Удивительно, но Александр даже добился того, что русское духовенство было освобождено от уплаты дани. А уже после смерти князя в мусульманском Сарае была создана православная епархия. Поэтому Александра Невского стали считать покровителем дипломатии. Домовый храм при МГИМО освящен в его честь.

Князья-мученики

В период монголо-татарского ига прежнее шатание русских князей и споры о легитимности власти не спеша уходят в прошлое, способствуя будущему единодержавию, – и в этом опять виден Промысл. Катастрофа Русской земли способствует нашей консолидации – она происходит вокруг правителей, которые жертвуют собой ради народа.

Иго убивает князей – кто-то умирает мученической смертью в Орде, кто-то со своим войском на поле битвы. В этом было, кстати, отличие нашей военной тактики от монголо-татарской. Монгольский полководец оставался в арьергарде, наблюдая за битвой. Наши князья были первыми среди дружинников, вели за собой войско.

Таким князем был благоверный Георгий (Юрий) Всеволодович, второй сын князя Всеволода Большое Гнездо, основатель Нижнего Новгорода. В битве с монголо-татарским войском на реке Сити он принял мученическую смерть. Епископ Кирилл отвез его тело в Ростов и похоронил Георгия в соборном храме. Два года спустя тело Георгия Всеволодовича было перенесено во Владимирский Успенский собор.

Князь Ростовский Василько Константинович в той же битве у Сити был взят в плен. Он оказался первым из русских исповедников мучеником за веру, отказавшись принести присягу хану и подчиниться татарским языческим обрядам в Шеринском лесу.

В Орде были замучены святой Роман Рязанский, святой Михаил Тверской и его сыновья Димитрий и Александр.