Имитация науки. Полемические заметки

За два десятилетия на суд публики С. Г. Кара-Мурзой представлено великое множество произведений разного жанра и объема. В моем книжном шкафу труды этого автора занимают почти всю полку: «Интеллигенция на пепелище России» (М.: Былина, 1997); «Манипуляция сознанием» (М.: Эксмо, 2000); «Советская цивилизация» в 2 т. (М.: Алгоритм, 2001, 2002); «Евреи, диссиденты и еврокоммунизм» (М.: Алгоритм, 2002); «“Совок”» вспоминает» (М.: Эксмо, 2002); «Идеология и мать ее наука» (М.: Эксмо, 2002); «Истмат и проблема Восток–Запад» (М.: ЭКСМО-Пресс, 2002); «Столыпин – отец Русской революции» (М.: Эксмо, 2003); «Гражданская война 1918–1921. Урок для XXI века» (М.: Эксмо, 2003); «Антисоветский проект» (М.: Эксмо, 2003). А есть еще публикации в соавторстве: «Царь-Холод. Почему вымирают русские» (М.: Алгоритм, 2004) (совместно с С. А. Телегиным); «Коммунизм. Еврокоммунизм. Советский строй» (М.: ИТРК, 2000) (в соавторстве с А. Зиновьевым и Антонио Фернандесом Ортисом). И это только то, что мною куплено. Если бы я попытался приобрести все труды С. Г. Кара-Мурзы, изданные за время его активной публицистической деятельности, мне пришлось бы занять не одну книжную полку, а несколько. (И к тому же серьезно напрячь свой семейный бюджет.) Так что другие труды этого автора я прочитал в Интернете. На жестком диске моего компьютера хранится несколько десятков работ С. Г. Кара-Мурзы – от коротких заметок до многосотстраничных трактатов («Демонтаж народа», «Потерянный разум»). Сознаюсь честно, начиная с определенного момента (года так с 2008-го) я перестал внимательно читать работы С. Г. Кара-Мурзы. Так, просматриваю по диагонали. Мои принципиальные позиции не изменились, да и С. Г. Кара-Мурза не переметнулся в стан противника. Но мой взгляд на этого автора изменился: если раньше я относился к нему с пиететом, то сейчас совершенно иначе. Дальнейшее изложение, надеюсь, позволит понять причины такой перемены.

В Сети имеется обширный как по количеству участников, так и по объему представленных материалов форум, где обсуждаются работы С. Г. Кара-Мурзы. Такая творческая плодовитость вызывает восхищение, граничащее с мистическим ужасом. Не рискну утверждать, что я прочитал все, что написано С. Г. Кара-Мурзой, но думаю, что с большей частью его работ я ознакомился. Надеюсь, изученный мною массив текстов вполне достаточен, чтобы составить представление о его взглядах.

Отдельный вопрос – образуют ли эти взгляды систему? На многих тысячах страниц, написанных С. Г. Кара-Мурзой, можно найти массу нестыковок и просто взаимоисключающих утверждений. Скиф Рэд даже составил своеобразную антологию таких антиномий (извините за невольный каламбур), озаглавленный «Kara-Murza v.s. Kara-Murza»[208]. Такого рода погрешности, да еще встречающиеся в изобилии, заставляют думать, что взгляды С. Г. Кара-Мурзы – эклектический набор отдельных положений, мешанина личных мнений человека, слабо разбирающегося в предмете своих скороспелых суждений. Но даже если это и так, на критике лежит обязанность отыскать базовые, центральные идеи публициста, т. е. представить их в целостном (системном) виде. Совокупность идей, развиваемых С. Г. Кара-Мурзой в его произведениях, уже получила название карамурзизм. Это избавляет меня от необходимости придумывать какой-то новый термин.

О стиле С. Г. Кара-мурзы

Итак, моя цель – анализ содержания карамурзизма как определенного идейного феномена, в достаточной степени актуального в современной России. Однако судить о содержании невозможно в отрыве от формы. Форма, конечно, менее существенна, чем содержание, но она не такой пустяк, которым можно вовсе пренебречь. Преподаватель может прийти на свою лекцию и без галстука, одетый в какую-нибудь джинсу. Нормы этикета такие вещи допускают. Но если профессор заявится в аудиторию в засаленных спортивных штанах, стоптанных кроссовках на босу ногу, да еще заросший двухнедельной щетиной, то вывод о нем будет сделан вполне определенный. И вряд ли этот профессор долго задержится на своем месте. Форма – условность, но такая условность, которая говорит об уважении человека к обществу, к его культуре и традициям. И автор, желающий, чтобы его воспринимали всерьез, обязан считаться с условностями, принятыми в цивилизованном обществе.

Внимательному читателю при знакомстве с текстами С. Г. Кара-Мурзы не может не броситься в глаза такое их свойство, как неаккуратность, точнее говоря, неряшливость.