Император Алексей Ι Комнин и его стратегия

Как рассказывает Анна Комнина, император Алексей также не терял времени даром. Василевс вступил в переговоры с Аль-Афдалем, визирем Фатимидского халифата, и выкупил из египетского плена франкских баронов и графов, захваченных во второй битве при Рамле 17 мая 1102 года. Причем, согласно сообщению Анны Комниной, Аль-Афдаль отпустил пленников даром и не взял ничего из привезенных денег, предназначенных для выкупа. Тем самым, Алексей достиг сразу нескольких целей. Во-первых, василевс оказал услугу крестоносцам, обретя преданных людей во франкском лагере. Во-вторых, император дал графам богатые подарки и отпустил их по домам – во Францию и Италию. Графы рассказывали везде о дружбе с императором, которого Боэмунд называл схизматиком и союзником язычников, и, таким образом, способствовали изменению общественного мнения в пользу Византийской империи как в Италии, так и во Франции. В-третьих, василевс расположил к себе Аль-Афдаля, что открывало перспективы развития отношений между Византией и Фатимидами. В-четвертых, Алексей снискал определенную популярность в Иерусалимском королевстве, где с беспокойством наблюдали за тем, как усиливалось Антиохийское княжество. Кроме того, Алексей отправил письма, адресованные папе Пасхалию II, дожу Венеции, консулам Пизы и Генуи, с призывами не верить Боэмунду и не участвовать в грабительской войне, которую норманн затевает против христиан. Дипломатическая война складывалась в целом в пользу императора Алексея, так как василевс смог внести своими действиями раскол в лагерь крестоносцев, одновременно заручившись поддержкой Фатимидов.

Алексей заменил стратигов, которые командовали византийскими гарнизонами в Келесирии и Киликии, понимая, что борьба с Боэмундом будет идти на нескольких фронтах. Кантакузин, стратиг в Латакии, и Монастр, стратиг Тарса, были заменены на Пецея в Латакии и на армянина Аспиета[216] в Тарсе. Об Аспиете Анна Комнина пишет достаточно подробно и характеризует этого знатного армянского военачальника как человека храброго и отважного, но хвастливого, привыкшего к развратному и изнеженному образу жизни и мало сведущего в военном деле. Причем Анна, явно цитируя кого-то из византийских стратигов, близких к василевсу – Георгия Палеолога или Татикия, – уточняет, что Алексей переоценил военные дарования Аспиета, которого многие архонты в армии превозносили за его знатное происхождение. По словам Анны, Аспиет был произведен в чин стратопедарха Востока по той простой причине, что его род восходил к древней парфянской династии Аршакидов – потомков легендарного Аршака[217], а в его жилах текла царская кровь.

[Ἦν γὰρ τῶν Ἀρσακιδῶν τὰ πρῶταφέρων ἐκεῖνος καὶ ἐκ βασιλικοῦ καταγόμενος αἵματος].

Я. Н. Любарский подверг критике сообщение Анны, допуская, что Аспиет, очевидно, действительно мог распространять слухи относительно своего царского происхождения. Авторитет этой древней династии был настолько значителен в византийском обществе, что патриарх Фотий специально сочинил мифическую генеалогию императора Василия I Македонянина (867–886), в которой возвел род Василия к династии Аршакидов. В действительности же происхождение Василия было весьма темным, и до сих пор не ясно, был он армянином или славянином. Добавим, что император Ираклий (610–641) также связывал свое происхождение с династией Аршакидов. С точки зрения Я. Н. Любарского, сомнительно, что в IX веке, и тем более в XI–XII веках, династия Аршакидов, представители которой действительно отмечены на византийской службе в V–VI веках, еще существовала. По-видимому, исследователь, упоминая представителей династии Аршакидов на византийской службе в VI веке, имел ввиду сведения Прокопия Кесарийского о братьях Артабане и Иоанне, которые покинули Хосрова I Ануширвана, сасанидского шаха, поступили на службу императору Юстиниану I и затем принимали участие в войне с вандалами (Procopius. BP. II, 3, 32; BV. II, 24, 2; BV. II, 27, 16). Однако мнение о том, что род Аршакидов не мог существовать в XI–XII веках, основано на простом допущении, обусловленном хронологической дистанцией между Артабаном и Иоанном, которых упоминал Прокопий Кесарийский, с одной стороны, и Аспиетом, с другой. Между Аспиетом и Аршакидами Прокопия Кесарийского насчитывается 500 лет. Между Аспиетом и вождем дахов Аршаком, основателем парфянской династии, насчитывается 1300 лет. Что же невероятного в том факте, что Аспиет действительно мог быть потомком династии Аршакидов? Существуют ведь в наши дни, в XXI веке, прямые потомки Рюриковичей, Капетингов и Чингизидов. Почему же в таком случае не допустить, что в XI–XII веках могла существовать какая-то сохранившаяся ветвь Аршакидов, и генеалогия Аспиета была основана на подлинной традиции?