Император из двух времен

Мы не беремся окончательно судить об основании экономических взглядов Императора Михаила II. Прошедшие три года с его воцарения во многом были чрезвычайными. Революционное Самодержавие 1917-го, равно как последовавшие годы санационной автократии чаще требовали ситуативных решений. Были решения и основательные для дальнейшего хозяйственного устройства, но они ещё не явили себя во всей своей полноте. Поэтому мы остановились только на обобщении явных культурных и социально-политических установлений политики нашего Государя.

Не все выявленные нами черты нашли у нас общее понимание, не всё из осмысленного мы посчитали существенным. Но, то в чем у нас было общее согласие, мы полагаем, достаточно полно охватывает содержание политики Освобожденчества. Вкупе все эти черты как раскрывают публичную триаду: Освобождение, Единство, Служение, так и обновляют старую российскую триаду: Православие, Самодержавие, Народность.

Итак, по нашему общему мнению, существенными чертами нашего политического настоящего выступают двенадцать явлений свойственных Освобожденчеству в своей совокупности, и этим отличающих его от более ранних идейных систем.

Перечислим эти черты:

1. Династический монархизм — как божественное установление державного мироустройства, непреложный авторитет и высшее воплощение Служения,

2. Освобождение (эмансипация) — уравнение, вне зависимости — от пола, расы, происхождения или достатка возможностей самореализации и общественного Служения, обеспечение всеобщности основных прав для жителей Империи,

3. Служение — как способ раскрытия способностей каждого через включенность общее дело, и путь к максимальному объему прав и свобод, которые могут быть гарантированы,

4. Единство — естественная и органичная включенность в общество Империи всех его членов и институтов,

5. Народность — как опора на русскую традицию, при уважении к иным обычаям и религиозному чувству,

6. Православие — как практическая этика общественной жизни,

7. Прогресс — как непрерывный движение к расширению знания, всеобщему достатку, духовному и физическому совершенству,

8. Ориентализм — возрождение лучших эллинистических традиций, неовизантизм, освоение Востока,

9. Цезарепапизм — экстерриториальная верховная административная власть Восточно-Римского Императора во всех восточных христианских Церквях, и такая же власть над иерархами инословных и иноверческих культах в пределах Имперского Единства и подопечных земель,