Император Николай II и евреи

6. Запрет на празднование Рождества в общественных местах и государственных школах, в полицейских участках и т. д. ... а также запрет на установление рождественских елок в общественных местах и публичное исполнение рождественских гимнов и песнопений.

7. Увольнение и преследование любого лица, занимающего государственную должность, которое позволило себе критиковать еврейский народ.

8. Создание особых еврейских судов при всех государственных судах.

9. Исключение из программы всех школ и институтов литературных произведений, в которых в отношении евреев есть неодобрительные высказывания.

10. Запрет на произнесение слова «христианин» во всех публикациях (например, в газетах), так как это нарушает права евреев и является оскорблением для них[52].

«Всемирный израильский союз, безусловно, является местом всемирного соединения иудаизма», — говорит автор статей сборника.

И действительно, Всемирный израильский союз – это мощная организация, объединяющая всех евреев, которая со второй половины XIX века достигла исключительного значения в мировой политической жизни.

Она была создана под влиянием двух событий, которые чрезвычайно сильно взволновали всех евреев в середине прошлого века.

Первым из этих событий было ритуальное убийство в Дамаске в 1840 г. Вторым было так называемое дело Монтара в 1858 г.

Дело о ритуальном убийстве в Дамаске заключалось в следующем. 5 февраля 1840 г. среди бела дня исчез живший в католическом монастыре Дамаска священник-капуцин отец Фома (Тома) и его слуга. Перед исчезновением отец Фома, занимавшийся медицинской практикой, был приглашен в еврейский квартал для вакцинации от оспы.

Консул Франции граф де Ратти-Ментон потребовал от Шериф-паши, правителя города, провести расследование, за этапами которого он следил с большим вниманием.

Расследование обнаружило, что о. Фома и его слуга стали жертвами иудеев. Это было доказано признаниями основных виновников, состоянием найденных тел, а также обнаружением бутылки с кровью о. Фомы. По признанию убийц, таким способом собранная кровь о. Фомы должна была быть передана раввинам для изготовления пасхальной мацы. Раввин Мусса-Абуэль-Афи, принимавший участие в убийстве, подтвердил свое признание. Он также добавил, что эта кровь была необходима главному раввину Дамаска Жаку-аль-Антабе и часть ее собирались отправить общине Багдада[53].

Во время расследования евреи организовали чудовищную кампанию, чтобы замять дело, выделив на это огромные деньги и сделав попытку подкупить графа де Ратти-Ментона. Он отказался взять обещанную ему сумму в размере 50 000 пиастров и уведомил губернатора о сделанном ему предложении. Австрийский консул Мерлато встал на сторону евреев и высказался о прекращении дела. Однако по настоянию графа де Ратти-Ментона оно было доведено до конца и десять иудеев, признанных виновными, были приговорены к смертной казни.

Но приговор не был исполнен. Дамасский процесс вызвал страшное возбуждение во всем еврейском мире. Вся европейская пресса, находящаяся в подчинении евреев, извергала потоки оскорблений в адрес графа Ратти-Ментона. Евреи хотели любой ценой добиться пересмотра дела и оправдания виновных, приговоренных к смерти. Дамаск, самый важный город Сирии, входил во владение египетского хедива Мехмета-Али. Евреи начали на него наступление.

После вынесения судебного решения консул Австрии в Дамаске и генеральный консул Австрии в Александрии, где находилась резиденция хедива, потребовали пересмотра дела. Одновременно они обратились к главе австрийского правительства, в то время князю Меттерниху, с просьбой заступиться за приговоренных евреев. В Лондоне, Париже, Нью-Йорке, Филадельфии евреи организовали общественные встречи, которые должны были высказаться в защиту осужденных. 3 июля 1840 г. лорд-мэр Лондона выступил с обширной речью, призывая к защите невинных, приговоренных к смерти.

Наибольший успех принесли действия французского еврея Ицхака-Аарона-Моисея Кремье, более известного под именем Адольфа Кремье.