Император Николай II и евреи

Эта халдейская наука, усвоенная многими левитами во время вавилонского пленения, дала рождение секте фарисеев, чье наименование появляется в Священном Писании и у еврейских историков только после пленения. Работы знаменитого ученого Мюнка по этому вопросу не оставляют сомнений, что эта секта возникла именно в период пленения.

Так началось формирование «Каббалы» или «Традиции» фарисеев, которая в течение долгого времени передавалась устно, в дальнейшем легла в основу Талмуда, чтобы затем принять окончательную форму в книге «Зефер-ха-Зогаре», т. е. «Книге Сияния»[76].

«Прежде чем гордо провозгласить себя выражением чаяний евреев, “предание” фарисеев должно было преодолеть серьезные затруднения. Главное происходило от возврата правоверия, вызванного в еврейском народе пленением. Проповедывать изгнанникам, оплакивавшим разрушение храма Иерусалимского и вымаливавшим у Иеговы прекращения бедствий их родины, что сам Иегова не более чем пустая мечта, означало не только идти навстречу полной неудаче, но еще и подвергать себя серьезным опасностям, из коих наименьшей была бы потеря навсегда какого бы то ни было влияния в Израиле. Фарисеи признали более разумным приобрести доверие своих соплеменников, став во главе религиозного движения, разработав мелочные и сложные обряды и притворно подчеркивая скрупулезное исполнение предписаний закона. В то же время они развили новое учение в своих закрытых собраниях, настоящих тайных обществах, насчитывавших всего несколько приверженцев во время пленения и не превышавших 6000 членов во время Иосифа Флавия – времени их наивысшего развития.

Это собрание ученых пантеистов должно было очень быстро приобрести руководящее влияние на еврейский народ. Когда в 538 г. до Р. Х. персы овладели Вавилоном, евреи надеялись на окончание своего пленения. (...) Впрочем, ничто, могущее непосредственно оскорбить национальное чувство, не прорывалось наружу во всем том, что они считали возможным открыть из своей тайной науки; как бы глубоко фарисеи не были проникнуты халдейским пантеизмом, они все же сохранили нерушимо свою племенную гордость. Эта религия “обоготворенного ЧЕЛОВЕКА”, которой они пропитались в Вавилоне, рассматривалась ими как работающая на пользу евреев – существ высших и избранных. Обетование всемирного господства, которое правоверные евреи почерпали в Законе, фарисеи понимали не в смысле царства Бога Моисеева над народами, но в виде материального владычества евреев над вселенной. Ожидаемый Мессия не являлся для них искупителем первородного греха, победителем исключительно духовным, долженствовавшим подчинить мир своему духовному водительству, это был, напротив, временный царь, залитый кровью победоносных войн, который сделает Израиль владыкой мира и “растопчет все народы под колесами своей колесницы”. Этого господства над народами фарисеи не ждали от несуществующего Иеговы, почему и продолжали лишь внешне ему поклоняться, делая уступку народному чувству; они ожидали его от вековой терпеливости Израиля и от применения средств человеческих. Как бы чудовищно ни отличались эти принципы от старого закона Моисеева, в них, как мы видим, не было ничего такого, что могло бы делать непопулярными тех, кто ловко капля за каплей проводил их в среду евреев»[77].

Прекрасно задуманная организация фарисеев не замедлила дать свои плоды.

«Нельзя лучше определить их воздействие на еврейскую среду до Р. Х., — говорит г. Флавье Бренье, — как сравнив его с деяниями масонов в современном обществе. Малочисленные, но тесно спаянные, обязывавшие своих членов строжайшим сохранением тайны, фарисеи неустанно преследовали двойную цель: 1) овладеть политической властью, захватить высшие религиозные должности, влияние которых было громадно в возрожденном еврейском народе, и подчинить себе Синедрион[78]; 2) понемногу склонить убеждения народа в пользу их тайного учения»[79].

Как известно, в эпоху земной жизни Спасителя фарисеи уже почти полностью реализовали замыслы, к исполнению которых они стремились. Симеон Богоприимец и Анна Пророчица, по вдохновению увидевшие в Младенце, приведенном в храм Его смиренной Матерью, Спасителя мира, были исключениями в своем народе.

Большинство евреев полностью забыли пророчество Исаии: «[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.