Император Павел I и Орден святого Иоанна Иерусалимского

Но в этих действиях Павел I лишь подтвердил уже существовавшую в ордене практику. Так, как мы уже писали выше, еще шесть первых командоров и сам Великий Приор Великого Приорства Польского получили в 1776 г. от папы Пия VI разрешение от целибата. Были освобождены от принесения обетов и основатели Великого Приорства Баварского. Как отметил М. Ю. Медведев, «еще до вокняжения Павла эта привилегия толковалась Орденом как общая для англо-баварско-польского языка, в который входили и русские госпитальеры»[143]. 1 июня 1798 г. Великий Магистр фон Гомпеш своим актом освободил принца Конде, первого Великого Приора Российского, от принесения обетов. В этом отношении Павел I оказался лишь последовательным исполнителем существовавшей в ордене практики.

Свои действия Павел, как Великий Магистр, направил для усилий по созданию международной структуры, которая объединила бы лиц разных христианских конфессий для противостояния революционным идеям и движениям, начавшим сотрясать все европейские государства после революции во Франции.

Дела же в Ордене св. Иоанна Иерусалимского в Санкт-Петербурге шли своим чередом.

В конце ноября 1798 г. Павел I подписал смету расходов по ордену, она составила 56 тысяч рублей[144].

10 декабря 1798 г. Павел I издает Указ о создании второго Великого Приорства Российского, в котором говорилось: «… Признали Мы за благо установить, и чрез сие Императорскою Нашею властию установляем новое заведение Ордена Святого Иоанна Иерусалимского в пользу благородного дворянства империи Всероссийской»[145]. По сути, этим Указом создавалось Великое Приорства Российское для православных.

В тот же день, Павел I отправляет байли Литта положение о порядке вступления в орден русских дворян, требуя по рассмотрению прислать его назад со своими замечаниями.

Одновременно он подписывает несколько указов по ордену. В одном сообщает о «назначение офицеров, которых избрали Мы, в Гвардиях и Армиях Наших и которым всемилостивейше дозволяем представится в Капитул Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, дабы быть принятыми Кавалерами сего Ордена, по доказательствам о их дворянстве, к положенному образу принятия»[146]. Таких офицеров оказалось 45 человек.

Затем он назначает «для служения в греческой церкви Ордена Св. Иоанна Иерусалимского двух священников», повелевая «на сии места взять из находящихся при придворной Нашей церкви: Сакеллария протоиерея Сергия Федорова и пресвитера Матвея Десницкого определяя каждому из них по шестисот рублей годового жалованья, из суммы трех тысяч рублей, определенной ежегодно на содержание греческой церкви сего Ордена»[147].

Еще одним указом первым оруженосцем становится Иван Кутайсов[148].

21 декабря 1798 г. Павел I подписал еще один указ, о котором лишь недавно стало известно:

«Божией Милостию Мы

ПАВЕЛ ПЕРВЫЙ

ИМПЕРАТОР И САМОДЕРЖЕЦ ВСЕРОССИЙСКИЙ

и прочая, и прочая, и прочая.

Великий Магистр Державнаго Ордена Святого Иоанна Иерусалимского и прочая, и прочая, и прочая. Несщастия времен до такой степени достигли, что Орден Святого Иоанна Иерусалимского прославившийся в течении многих веков добродетелями своими, ныне изменою отдален от главного мета пребывания своего и подвержен существеннейшей опасности. В таком положении мы признали достойным созданием наш прародителя, всемилостивейше Нами на Себя принятого, прийти на помощь сему Ордену и спасти оный от гибели его угрожающей. Мы потому приняли оный в бедственном его состоянии в Империи Нашей яко в месте от всякой опасности его ограждающем, установили в столице Нашей новое пребывание оного.

Воспоминая заслуги Ордена Святого Иоанна Иерусалимского как в рассуждении веры, так и в рассуждении всех государей христианских, решилися Мы не только употребить все старания и все силы Наши к восстановлению онаго для пользы общей во владениях его и в прежнем цветущем состоянии, но чтобы распространять его более и утвердить его, так и по особливому нашему к сему Ордену благоволению, Мы новыя излияя на него щедроты, всемилостивейше приняв на Нас вследствие изъявленного им желания великое Магистерство, в твердом будучи намерении употребить Нашу власть и силу к выгоде и пользе оного.

Приглашаем потому со всею редкостию каковой польза ордена требует все оного приорства вступят в виды Наши и соединяться с Нами, дабы составить таким образом один корпус, который бы приступлением к нему большего числа членов и единомыслием их приобрел больше прочности. Того ради, приглашаем Мы равномерно к принятию участи в сем благородном заведении всех и каждого храбрых людей христианства, коих предки оружием или другими заслугами приобрели и утвердили в родах своих дворянское достоинство, где бы они ни были.