Империализм и серпентарий Апокалипсиса

В девяностых годах ушедшего века производились не просто реформы , а произошла самая настоящая Либеральная революция, начавшаяся с разрушения СССР и продолженная расстрелом Конституции и разгоном законно избранных верховных органов власти России. Эта революция запустила маховик геноцида народов России, в первую очередь русского народа. И нежелание называть вещи своими именами, настораживает, тем более, что сегодня это довольно распространенное определение того политического и социально-экономического процесса, что имел место в «лихие девяностые».

Довольно часто в заслугу Ельцину причисляют открытие большого количества храмов, хотя совершенно очевидно, что возможность открытия храмов вытекала из Закона о свободе вероисповеданий, принятого Верховными Советами разрушенной им сверхдержавы. Да и кто будет наполнять сегодня открытые храмы, если в стране сотни тысяч наркоманов, а это в основном молодые люди, подавляющее большинство которых крещены в Православии. Но именно Либеральная революция девяностых годов ушедшего века, вождем которой был «царь Борис» Ельцин, породила наркоманию как гибельное социальное явление. Рост наркомании на порядок в сравнении с временем до революции Бориса Ельцина – это ответ на вопрос о том, как относился к храмам Борис Ельцин. Чьим жилищем становится душа наркомана? Мы же знаем, что именно человек, крещеный во Христа, является храмом, в котором живет Дух Святой: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы (1 Кор. 3, 16,17)». И вот эти храмы после Либеральной революции Бориса Ельцина стали не просто заполнятся идолами – культом золотого тельца, кумирами аморальной американской масскультуры, – но и разрушаться в массовом порядке.

В стране множество женщин «легкого поведения»: интернет, желтые газеты забиты информацией о предоставлении «досуга». И, опять-таки, поскольку подавляющее большинство этих женщин, вне всякого сомнения, крещены в Православии, разве это не разрушение храмов Святого Духа?

Сегодня все чаще и чаще говорят о том, что вместе с ростом числа открывающихся храмов происходит резкое падение духовного и нравственного уровня народа. Старт этому падению дала Либеральная революция Бориса Ельцина – второе издание Февральской революции 1917 года. Уже более тридцати лет прошло с тех пор, когда Верховный Совет России (не Ельцин, а именно Верховный Совет РСФСР, который был, повторим, коллективным органом власти, депутатами которого были священники и немало верующих мирян) своим Законом предоставил полную свободу Церкви. И многие люди задаются вопросом, что же происходит? До того, как храмы не открывали, нравственный и духовный уровень жизни народа еще как-то поддерживался на определенном уровне, но после дарования Церкви полной свободы произошло резкое падение духовного и нравственного уровня. В чем причина? Почему атеистическая власть сдерживала каким-то образом негативные процессы, а ельцинская, в том числе и нынешняя умеренно-либеральная, демонстрирующая перед телекамерами свою православность, повлиять на них не может? И что послужило спусковым механизмом этого процесса? Атеистическое воспитание? Но, во-первых, такого рода масштабные явления не наблюдались в советское время, и, во-вторых, прошло уже тридцать лет с момента дарования свободы Церкви, а ситуация не только не улучшается, но по ряду позиций происходит и усиление движения в нравственную пропасть. И атеисты, естественно, задают нам, православным (и не только нам), правомерный вопрос: «…Любой человек, "способный внимательного анализировать то, что происходит вокруг него", легко заметит, что "духовное возрождение", рост числа храмов, монастырей, мечетей, пагод, синагог и прочих культовых сооружений идет рука об руку и нога в ногу с ростом преступности, пьянства и наркомании, убийств и самоубийств и прочих социальных бедствий»59. И чья «заслуга» в этом чудовищном парадоксе? Мнение очень многих людей таково: вождя Либеральной революции 1991-1993 гг. Бориса Ельцина.

Довольно часто говорят, что не надо, мол, демонизировать Ельцина. Позвольте заметить, его дела демонизируют его. Даже если бы и самое праведное Народное Собрание России приняло решение о том, чтобы не демонизировать Ельцина, то его дела, которые продолжают губить Россию, Либеральная революция, вождем которой он был, и у которой пока, как в песне, конца не видно – все это напрочь перечеркнуло бы решение этого Собрания. Некоторые пишут, что «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Бориса Ельцина. Но «порой можно было заметить… явно добрые, человеческие проявления» и у Иуды Искариота. Разве он не был апостолом, одним из двенадцати? Но кто принимает во внимание эти «явно добрые, человеческие проявления» на фоне того предательства, что совершил Иуда Искариот, несмотря на его раскаяние?