Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

Металлургическая промышленность (добыча и производство мышьяковой меди и серебра) возникла около 1800 г. до н. э. в высокогорных районах, богатых рудными залежами. Позднее добыча меди и олова в Боливии и на севере Чили позволила получать бронзу и производить предметы из нее. В Сикане, на северном побережье, в качестве стандарта в ограниченной торговле использовались тончайшие пластины, так называемые игральные карты (найпеш), которые изготавливались из руд, добываемых в окрестностях озера Титикака. На рубеже XII–XIII в. н. э. медные топоры, изготовленные в Сикане, активно экспортировались в Западную Мексику морским путем из района Манта (Эквадор)[217]. Наконец, введение в культуру картофеля обеспечило надежную продовольственную базу для обществ Тиуанако-Уари. Засушенные клубни в холодном климате на высоте 4000 м могли храниться долгое время, избегая нежелательных климатических воздействий.

Влияние Тиуанако-Уари ощущалось также на северо-западе Аргентины и в предгорьях Амазонской низменности: торговые сети соединяли бассейн Титикака с землями Мохос в тропических низменностях Боливии, которые, в свою очередь, были связаны с народами, живущими в бассейнах Амазонки и Ориноко. Когда социальное равновесие, поддерживаемое Тиуанако-Уари, начало разрушаться, колонии в долине Куско обрели независимость. В период между падением Уари и возвышением инков бушевали внутренние войны: на смену многочисленным придорожным деревням пришли высокие укрепления (пукара). Чанка, проживавшие в бассейне реки Апуримак и некогда входившие в имперское объединение Тиуанако-Уари, расселились между долиной Куско и Тихоокеанским побережьем, тем самым осложняя сообщение между ними.

В Мезоамерике начало ослабевать влияние великолепного Теотиуакана (250–650), построенного неподалеку от озера Тескоко, что нарушило баланс сил во всем регионе. В этот мегаполис с 200-тысячным населением, площадь которого достигала 24 кв. км, стекались все богатства известного мира. План города, здания, их математические пропорции, а также ориентация по звездам и видневшимся на горизонте горным вершинам говорят о желании градостроителей создать подобие макрокосма.

Теотиуакан был полиэтничным городом. Там были кварталы, в которых жили сапотеки, тараски, уастеки, а также кварталы торговцев с побережья Мексиканского залива и шлифовщиков, размещавшихся в отдельных мастерских и занимавшихся, в частности, производством масок из серпентина. Фрески и глифы майя украшали стены дворцов Тепантитла и Тетитла, а дары, оставленные в погребениях и храмах, происходили из разных концов Мезоамерики, в том числе с территорий, на которых располагалась цивилизация ольмеков.

Действительно ли Теотиуакан не вел войн, как писали некоторые ученые?[218] Город подчинил поселение Монте-Альбан в Оахаке, где, предположительно, зародились письменность и математика, и распространил свое влияние на регион Веракрус. Отряды из Теотиуакана доходили до низменностей Гватемалы, а военачальники обосновались в Тикале. Сохранилось множество изображений воинов, облаченных в великолепные венцы из перьев и держащих в руках атлатли — устройства для метания дротиков, а также свидетельства человеческих жертвоприношений[219]. Тем не менее складывается впечатление, что великий город не стремился присоединять отдаленные территории, а его главной целью, по крайней мере со времен ольмеков, был контроль над торговыми путями, проходящими через Мезоамерику и Панамский перешеек. Таким образом, как и в Перу, за политической экспансией можно увидеть стремление контролировать торговлю драгоценными металлами и предметами роскоши.

Именно в Теотиуакане возник ряд символов, которые в дальнейшем стали использоваться мешика: пернатый змей и Тлалок, божество дождя и плодородия, священные раковины как метафора сердца, циновка как символ власти (аналог трона в Старом Свете), короны из перьев ара, венчающие головы воинов, а также змеи, непременные символы священного пространства. Мешика считали давно разрушенный Теотиуакан местом Творения. Согласно мифам, в Теотиуакане боги принесли себя в жертву, бросившись в пламя, чтобы отдать Пятому Солнцу свою созидательную энергию. Однако первой жертвы оказалось недостаточно, чтобы обеспечить ему жизнь, поэтому, дабы отдалить его неизбежное угасание, необходимо было кормить Солнце человеческими сердцами. Не исключено, что миф о Творении появился еще в Теотиуакане, о чем могут свидетельствовать древние изображения[220].

Упадок и последующая гибель величайшего города американской древности связаны с несколькими волнами нашествий в VII–IX вв. в центральные районы Мексики народов из засушливых северных районов — чичимеков. По мере своего продвижения северные племена науа проникали на территории Мезоамерики и расселялись там. Среди этих народов были ацтеки, превратившиеся в процессе своих странствий в мешика и создавшие сильнейшую державу Мезоамерики[221].

Имперские стратегии мешика