Читаем Империя. Настоящее и будущее. Книга 3 полностью

© ChameleonsEye / Shutterstock.com


«Культурная революция» в Китае


Устранив просоветскую и даже прорусскую группу Гао Гана, Мао провозгласил идею китайского реванша, предполагавшего отторжение от России Дальнего Востока, якобы захваченного «русскими империалистами» в XIX веке (на самом деле это были пустынные окраины маньчжурской империи Цин, в состав Китая никогда не входившие и не имевшие китайского населения). В 1969 году спровоцированные маоистами столкновения на острове Даманский привели к масштабной необъявленной пограничной войне по всей границе, в которой Китай проиграл, испытав мощь новейшего советского оружия – реактивных систем залпового огня «Град». Мао с откровенностью говорил американцам о том, что в случае советского военного вторжения он намерен сдать все крупные города и начать партизанскую войну в деревне.

Раскол антикапиталистического советско-китайского блока позволил дипломатическому архитектору Ханаана Генри Киссинджеру кардинально улучшить международное положение США на фоне позорной для американцев войны во Вьетнаме. Китаю были предложены мир, дружба, военно-политическая и экономическая поддержка Америки. СССР оказался в многосторонних геополитических тисках – в случае конфликта с Западом его ждал удар Китая и наоборот. В 1972 году президент США Ричард Никсон прибыл в Пекин. Его торжественно принял Мао, однако подлинным архитектором переориентации Китая на Запад был Чжоу Эньлай. Коммунистический Китай торжественно влился в мировой Ханаан.


Дэн Сяопин (1978–1989)

© Charlesimage / Shutterstock.com


После смерти Чжоу и Мао в 1976 году власть постепенно перешла к ближайшему помощнику Чжоу – Дэн Сяопину. С помощью маршала Е Цзяньина, сына купца, принадлежавшего к южной народности хакка, которая традиционно ориентировалась на торговлю с Англией, Дэн оттеснил от управления государством леваков-маоистов. При нем власть перешла к либерально настроенным китайским комсомольцам. К концу 1970-х годов в Китае восторжествовали лозунги Синьхайской революции Сунь Ятсена 1911 года. Коммунистические лозунги Мао 1960-х годов ушли в прошлое вместе с хунвейбинами и «культурной революцией». Дэн Сяопин пошел на союз не только с глобальным, но и с собственным, китайским, Ханааном, за десятилетия разлуки с родиной разбогатевшим в Гонконге, Сингапуре и Чайна-таунах по всему миру. «Свахой, поспособствовавшей встрече иностранного капитала с китайской рабочей силой, предпринимателями и правительственными чиновниками, стал капитал китайской диаспоры»[331], – подчеркивает Джованни Арриги.

Двигателем успеха реформ Дэн Сяопина оказались коллективно муниципальные предприятия (КМП), сельские коммуны, переориентированные с аграрного производства на промышленное. Миллионы крестьян шили носки или изготавливали игрушки, не покидая деревню и кормя себя со своего участка. В 1980 году в КМП работали 30 миллионов китайцев, в 1990-м – 92 миллиона, а в 2000-м – 128 миллионов, то есть больше, чем в любом другом секторе китайской экономики. Успех этой «народной самодеятельности» удивил даже самих реформаторов: «Мы совершенно не ожидали такого развития КМП»[332], – говорил Дэн Сяопин. Китаю удалось провести индустриализацию, не проводя отлучения крестьян от земли, чреватого пролетаризацией.

Сложный менеджмент заменялся партийно-идеологическим контролем. Китай оказался огромным кооперативом с хорошо организованной рабочей силой, которую не надо содержать. При этом индустриальная политика, привлечение инвестиций, ответственность за результат возлагались на местные и региональные парторганизации, руководители которых превратились в капитанов производства. Правительство не гналось за приватизацией по либеральному рецепту, зато поддерживало условия для ожесточенной конкуренции, вынуждавшей снижать себестоимость и делать китайские товары убийственно дешевыми для всего остального мира. В то же время сохранялась и развивалась крупная государственная промышленность, особенно в сфере ВПК и энергетики, находившаяся под контролем влиятельных партийно-хозяйственных кланов.

Однако успех Китая, безусловно, не был бы возможен, если бы не стратегический альянс с США против СССР. «Справиться с белым медведем и всё тут!»[333] – говорил Дэн Сяопин Збигневу Бжезинскому. Но по мере развития перестройки в СССР для американцев отпадала необходимость в китайском пугале для Москвы и появлялся шанс «демократизировать» оба режима в своих интересах. У этого плана полной интеграции Китая в Ханаан был влиятельный союзник в руководстве КПК – клан либерально настроенных «комсомольцев».

Перейти на страницу:

Все книги серии Империя Царьград

Империя. Книга 1
Империя. Книга 1

Что такое translatio imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга Константина Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. В первом томе рассматривается период зарождения Империи до падения Константинополя в 1453 году.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Константин В. Малофеев

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Империя. Третий Рим. Книга 2
Империя. Третий Рим. Книга 2

Что такое translatio Imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах. Во втором томе рассматривается период от принятия Россией имперской миссии в середине XV века до революционных потрясений 1917 года.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.

Константин В. Малофеев

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Империя. Настоящее и будущее. Книга 3
Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Что такое translatio Imperii? Какую традицию унаследовала Российская Империя от Ассирии, Персии и Рима? Какова миссия России в мировой истории?Книга К.В. Малофеева посвящена Империи, ее прошлому, настоящему и будущему. Автор исследует взаимодействие в мировой истории имперского начала, основанного на религиозно обоснованной власти, и начала торгово-финансового.Перед читателем разворачивается грандиозная историческая панорама – Ассирия и Вавилон, Греция и Персия, Рим и Карфаген и так вплоть до нашего времени – крушение Российской Империи, взлет и падение советского проекта, установление современного миропорядка и попытки противодействия ему. Великие завоеватели, пророки и святые, торговые корпорации и банкирские дома действуют на этих страницах.В третьем томе рассматриваются события XX и начала XXI веков, когда сокрушенная Ханааном Империя ожила сперва в виде советского союза, а в наши дни возрождается вновь.Исследование, с одной стороны, базируется на лучших достижениях отечественной и мировой историографии, а с другой – предлагает оригинальные историософские идеи, десятилетиями разрабатывавшиеся автором. Книга будет интересна как специалистам-историкам, философам, политологам, экономистам, так и студентам и широкому кругу любителей истории.

Константин В. Малофеев

Религиоведение
Империя. Образ будущего
Империя. Образ будущего

Настоящее издание представляет собой заключительную главу большого трехтомного исследования «Империя», написанного К.В. Малофеевым. Проследив многотысячелетнюю историю всемирной Империи и ее борьбу с финансово-олигархическим Ханааном, автор делает вывод: без возвращения к исполнению священной миссии Империи, удерживающей мир от зла, возрождение России невозможно. Как обустроить нашу Империю, разорвав путы глобалистского нового мирового порядка? Как воссоздать свободные от чужого контроля финансы и культуру, некоррумпированное чиновничество и ответственные спецслужбы? В какой форме можно восстановить в России монархию, без которой полноценной Империи не может существовать? Предлагаемая читателю книга отвечает на эти и многие другие вопросы. Она будет интересна всем, кто интересуется историей, политикой, общественной жизнью и неравнодушен к судьбам Отечества.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин В. Малофеев

Религиоведение

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение