Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Здесь мы подходим ко времени собственно Римской Империи. При совершенно самобытном становлении этого грандиозного государства мы должны констатировать, что римские вожди стали помышлять об императорской власти только тогда, когда последний селевкид Антиох XIII завещал свое царство Риму. Римляне довели до совершенства все составляющие имперского механизма, о которых шла речь выше, а первый император Цезарь (I в. до Р. Х.) дал свое имя всем царям будущего.

Римский мир (Pax Romana), установленный императором Августом (кон. I в. до Р. Х. – нач. I в. по Р. Х.), обеспечивал покой и стабильность целым странам и народам. Император Диоклетиан (кон. III – нач. IV в.) стал впервые именоваться «государем» (лат. dominus). Он стал хозяином Империи и получил самодержавную власть. Диоклетиан принял персидский дворцовый церемониал, упрочив связь Римской Империи с древней Империей Дария, Тиглатпаласара, Хаммурапи и Саргона. Милитаризация римской власти, от императора до комициев, делала Римскую державу государством-армией: главной добродетелью римлянина считалась военная доблесть. Римское право выступало эталоном законодательства. Римское гражданство было распространено на всех жителей Империи. Римский солид являлся основной мировой валютой. Государственным языком единой Империи была латынь. Культурное пространство отличалось однородностью и монолитностью.

Поэтому именно Риму было суждено сделать следующий, главнейший, шаг в строительстве величественного имперского здания. Император Константин Великий (IV в.) соединил Империю с Христианской Церковью. Миланским эдиктом 313 года он разрешил свободное исповедание христианства по всей Империи.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, казненный на кресте позорной ханаанской казнью (которую римляне времен упадка нравов заимствовали у карфагенян) и в третий день воскресший, проповедовал людям Царство Небесное. Он говорил, что Его Царство «не от мира сего». В отношении же царства этого мира Христос прямо указывал на необходимость подчинения римской власти: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк 12:17). Эти слова Евангелия, равно как и сам факт Рождества Христова на территории Римской Империи в дни переписи населения, устроенной императором Августом, благословляют власть Рима.

Апостол Павел еще за два с половиной столетия до Миланского эдикта, будучи гоним римскими властями, пишет, что «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающей теперь» (2 Фес 2:7). Под «удерживающим» (греч. κατέχων – «катехон») апостол имеет в виду Империю Рима.

При святом равноапостольном царе Константине христианство стало свободно исповедоваться в Империи, при святом императоре Феодосии Великом оно стало господствующей религией, а при святом царе Юстиниане (VI в.) Церковь и Царство достигли полной симфонии (греч. συμφωνία – «согласие»). В 6-й новелле юстинианова «Корпуса гражданского права» был сформулирован принцип симфонии властей, который впоследствии станет идеалом христианской Империи: «Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, – это священство и царство. Первое служит делам божеским, второе заботится о делах человеческих. Оба происходят от одного источника и украшают человеческую жизнь. Поэтому цари более всего пекутся о благочестии духовенства, которое со своей стороны постоянно молится за них Богу. Когда священство бесспорно, a царство пользуется лишь законной властью, между ними будет доброе согласие»[514].

Принцип симфонии властей императора и патриарха, царства и священства – это девятый и наиважнейший признак Империи. Государство, управляемое на основе согласия этих двух начал, есть совершенное произведение государственного строительства. Миссией такой Империи является устранение внешних и внутренних угроз, чтобы обеспечить своим подданным возможность вести благочестивую христианскую жизнь. Поэтому Империя – это политическое Отечество всякого христианина. Горним же Отечеством для всех нас является Царство Небесное.

Теперь мы можем дать полное определение Империи.

Империя – это единственное в мире царство царств; главой Империи является император, власть которого самодержавна и не ограничена ничем, кроме воли Бога; власть царя в Империи находится в симфонии с властью патриарха; верность императору объединяет подданных вне зависимости от их происхождения; Империю отличают высочайшая культура, самодостаточная экономика и меритократия – власть способных и достойных.