Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Третьим важным отличием царства Саргона от государств прежних месопотамских владык стало наличие регулярного войска. Профессиональными воинами в каждом номе были до того лишь члены дружины воеводы-«лугаля». Дружина же Саргона стала настоящей армией. Ее воинам были выданы наделы в окрестностях имперской столицы. Так было сформировано новое служилое сословие, которое в будущем будет названо дворянством. Оно было собрано не из самых родовитых и богатых, а из самых способных и верных царю воинов. Этот принцип формирования элиты станет на века вперед тем критерием, который будет отличать цветущую Империю от агонизирующей, которая вырождается в олигархию. Итак, третий признак Империи – рекрутирование на службу, военную и государственную, самых способных, то есть аристократия, или меритократия.

Саргон основал династию, которая прервалась вторжением в Месопотамию горского племени гутиев. Однако пришельцы, свергнув Саргонидов, приняли их титул и корону и стали «царями Шумера и Аккада» и «царями четырех сторон света» (как именовались цари со времен Нарам-Суэна, внука Саргона). Так же впоследствии поступили и шумеры, изгнавшие гутиев, хотя до того они сами регулярно восставали против власти аккадской династии. Цари Ура, ставшего новой столицей «Шумера и Аккада», объявили о восстановлении царства Саргона. Все это свидетельствует о том, что престол и корона Империи становились в глазах новых властителей намного ценнее тех городов и народов, из которых они происходили.

Таким образом, Империя может быть только одна, с одним царем, одним престолом и одной короной. Единственность Империи составляет ее четвертый признак. Вся мировая история после Саргона Аккадского представляет собой жизнь одной и той же Империи, одного престола и одной короны. Новая династия, вступая на имперский престол, всегда принимала, пусть и с небольшими модификациями, титул своего свергнутого предшественника.

Следующий этап в развитии имперской государственности относится ко времени правления вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до Р. Х.). Он стал первым великим законодателем в мировой истории. Действие судебника Хаммурапи распространялось на всю территорию Вавилонии, жители которой стали равны перед законом. Всем подданных царя вне зависимости от города, национальности и богатства был гарантирован единый справедливый суд.

Только неограниченная власть царя, который издает закон и именем которого вершится суд, обеспечивает равенство для всех. Перед царем все равны: бедный и богатый, сильный и слабый. Все они слуги, подданные царя. Никто не может диктовать царю свою волю, и никто не может влиять на царское правосудие. Закон, как и царь, выше всех. Там, где судьи вершат правосудие, руководствуясь своим мнением, а не волей царя, или где законодательствует парламент, закон всегда будет на стороне сильных и богатых, так как именно они и являются судьями и парламентариями. Только в Империи перед законом все равны так же, как и перед царем, поскольку законодатель и судья – сам царь. Верховенство закона – это пятый признак Империи.

Вавилон был завоеван воинственной Ассирией. Эта держава объединила практически весь Древний мир. Бывшая торговая олигархия превратилась в победоносную монархию. Ассирийцы, покорив многочисленные царства и народы, в том числе богоизбранный народ Израиля, столкнулись с проблемой ассимиляции своих новых подданных, являвшихся носителями совершенно иных культурных традиций.

До них древняя Империя объединяла под скипетром царей Аккада, Ура и Вавилона только Междуречье, которое населяли два разноязычных народа – шумеры и аккадцы. Со временем аккадский стал «лингва франка» Месопотамии и всего Древнего мира. На ассирийском и вавилонском его диалектах, а впоследствии – на родственном ему арамейском, цари Ветхой Империи в течение двух тысяч лет разговаривали со своими подданными.

Кроме того, уже во времена Саргона в Месопотамии сформировался единый пантеон богов: религии разных народов, живущих в одной Империи, не могут противопоставлять себя господствующему культу (в языческие времена) и истинной вере в Единого Бога (в христианскую эпоху).

Ассирийская же сверхдержава вышла за естественные географические границы Месопотамии и объединила десятки народов, говорящих на разных языках и обладающих отличной друг от друга культурой.