Империя. Образ будущего

О верховной власти посткоммунистической России четко выразился философ Иван Ильин в своей программной работе «Наши задачи»: «…в России необходимо религиозное доверие народа к власти: власть инославная, иноверная или безверная всегда будет пользоваться в России скудным, урезанным, сомнительным авторитетом. Власть, оторванная от Бога, не может знать, что полагается „по Божьи”; она будет чужда верующему сердцу, а потому вообще не привлечет к себе сердец. Сильная власть есть религиозно-убедительная власть. Далее, духовный авторитет власти будет тем больше, чем независимее будет эта власть. Зависимая власть не будет пользоваться ни уважением, ни доверием. Человек, который сам не стоит и не идет, не сможет и вести: за ним не пойдут… Русская государственная власть может определяться только верою, совестью, честью и российским всенародным благом. Это должна быть автономная и предметно-убедительная власть»⁷.

О верховной русской государственной власти будет подробно сказано ниже. Здесь же мы рассмотрим остальные черты исторической Империи, истинный смысл которых проступает через демократические декорации современной РФ так же ясно, как христианская суть храма Василия Блаженного проступала через десакрализованные изображения на пакетах советского duty free.

Церковь

В XIX веке у России уже был опыт возвращения к своему наследству, которое ушло в тень на фоне европеизации XVIII века. Константин Леонтьев, идеолог русского византинизма, так представлял себе идеальную Империю: «1) Государство должно быть пестро, сложно, крепко, сословно и с осторожностью подвижно. 2) Церковь должна быть независимее… Церковь должна смягчать государственность… 3) Быт должен быть поэтичен, разнообразен в национальном обособленном от Запада единстве… 4) Законы, принципы власти должны быть строже»⁸. Эти идеалы равно применимы и к реалиям XXI века.

Церковь при Петре I, лишившись патриаршества и утратив независимость, превратилась в одно из казенных ведомств, а при советской власти стала гонимой. Благодаря подвигу веры и святым молитвам тысяч новомучеников и исповедников коммунизм пал, а Церковь возродилась. Еще в 1980-е годы, время официального атеизма, никто и представить себе не мог, что миллионы советских комсомольцев и пионеров придут ко Христу, что 70 % населения современной России будут считать себя православными, а за 30 лет будет восстановлено более 30 000 монастырей и храмов. Это новое торжество Православия превосходит своими масштабами даже победу над иконоборцами IX века, событие, лежащее в основе церковного праздника Торжества Православия отмечаемого в первое воскресенье Великого Поста.

Православие – это стержень нашего культурного кода, наша национальная идея и цивилизационная миссия. М. Назаров пишет в своей книге «Вождю Третьего Рима»: «Чрезвычайно важно и символично, что Русская Православная Церковь – единственная оставшаяся структура, которая сегодня еще объединяет почти все былое геополитическое пространство Третьего Рима (включая Малороссию, Белоруссию, Среднюю Азию и даже Прибалтику). Именно Церковь всегда была собирателем лучших сил нашего народа и его духовным вождем, она им должна быть и сегодня, четко называя своими именами добро и зло, мешая силам зла прикрываться обманными „добрыми” лозунгами… Никто не сможет заменить Русскую Православную Церковь в этом водительстве»⁹. Чем больше мы являемся православными, тем больше мы – Империя.

Империя увенчала свое государственное развитие принятием и утверждением Православного Христианства при императорах Константине Великом и Феодосии Великом в IV веке. Благодаря симфонии светской и духовной властей Империя стала идеальным земным Отечеством для всякого христианина. Вот что писал об идеальном государстве великий законодатель – святой император Юстиниан: «Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, – это священство и царство. Первое служит делам божеским, второе заботится о делах человеческих»¹⁰. Законы Империи на протяжении полутора тысяч лет, с V века и вплоть до революции 1917 года, были подчинены Божьему Закону – заповедям Христовым. Евангельский дух осенял имперское законодательство человеколюбием, справедливостью, равенством всех перед Богом, царем и законом независимо от национальности и материального положения.

Одухотворение нашей Конституции поправками от 1 июля 2020 года, утвердившими веру в Бога, семейные ценности и тысячелетнюю традицию государственности, имеет колоссальное значение. Этими поправками закладывается фундамент христианизации российского законодательства, и рано или поздно оно должно быть приведено в полное соответствие с нормами христианской этики. Важную роль в этом отношении могло бы сыграть обращение к опыту дореволюционного права.