Империя. Образ будущего

В язык законодателей необходимо вернуть понятия морали и нравственности. Семья, а не каждый ее член в отдельности, должна стать предметом правового регулирования. Церковный брак следует закрепить в Семейном кодексе в качестве основной формы супружества, тогда как гражданское сожительство с брачным контрактом, равно как и прочие «акты гражданского состояния», придуманные для подмены и вытеснения церковных таинств, – оставить в качестве исключения для неверующих граждан. Церковные таинства должны вновь стать основным источником семейного права, каковыми они являлись на протяжении полутора тысяч лет.

У нас катастрофическая ситуация с демографией – мы вымираем. В 2021 году нас стало меньше на миллион человек. Такими темпами к 2050 году население России может сократиться с нынешних 145 до 125 или даже 110 миллионов. Причина этого кроется в том, что на смену крепкой православной многодетной семье, типичной для дореволюционной России, пришла неполная семья, состоящая из разведенной матери-одиночки и одного ребенка.

Недаром старец Паисий Святогорец называл разводы и аборты чумой XX века. В 2020 году в России на 1 миллион 435 тысяч родившихся детей было сделано 630 тысяч абортов, а на 771 тысячу свадеб пришлось 564 тысячи разводов. Выше мы уже писали о том, что материальное стимулирование не спасает от бездетности. От вымирания нас может избавить только рост народной религиозности. То же самое относится к мусульманам и другим религиозным общинам России.

Слава Богу, возвращение нашего народа в лоно православной Церкви началось еще в 1990-е годы. Однако в настоящее время к воцерковленным, то есть посещающим церковную службу каждое воскресенье, можно отнести лишь 3–5 % населения. Речь идет прежде всего о крепких многодетных семьях с традиционным нравственным воспитанием. Именно они составляют золотой фонд будущего России.

Наши православные традиции – этика, эстетика, обряды и молитвы – пришли к нам из христианнейшей Империи Нового Рима – Константинополя. Заходя сегодня в любой храм, мы видим иконы и фрески такими же, какими они были в эпоху «академизма» Комнинов (императорской династии X–XI вв.) тысячу лет назад. Эта глубочайшая иконография с обратной перспективой и символизмом цветов свидетельствует о преклонении художников земного царства перед Царствием Небесным. Священнические одежды нашего духовенства унаследовали как простоту пресвитеров первых веков, так и торжественную сложность церемоний кафедрального собора Константинополя – Святой Софии. Церковнославянский язык, на котором мы обращаемся в молитве к Богу, был оформлен в IX веке имперскими учеными братьями Кириллом и Мефодием. Наша литургия была написана в IV веке вселенскими учителями – святым Иоанном Златоустом, патриархом имперской столицы, и святым Василием Великим, епископом города Кесарии, центра имперской провинции Каппадокия. Когда священник во время литургии возглашает «Святая Святым» и мы причащаемся Святых Христовых Таин, то в нас входит Благодать Святого Духа и мы соединяемся со Христом так же, как и наши предки по крови и наши предшественники по духу – подданные православной Ромейской Империи. Вместе с ними мы являемся наследниками вечного Царствия Небесного.

Митрополит Иоанн Снычев пишет: «Конституцией Православной России всегда были Заповеди Божии. В евангельских заповедях Сам Господь Бог явил людям Свою святую волю, и потому-то иного источника власти христианство не признает впредь»¹¹. Возвращение русского народа в Церковь есть главное условие нашего вступления в имперское наследство. Только народ-богоносец способен нести знамя Империи – Катехона, удерживающего, по словам Апостола Павла, мир от «тайны беззакония».

Церковь должна быть независима от светской власти, но государство не может быть независимо от Бога. Поэтому не только законы, но и сам дух нашей правоприменительной практики должен стать христианским. Церковь живет милостыней, за счет которой строит храмы и помогает бедным и больным. Поэтому Церковь должна быть освобождена не только от любых видов налогов, но также и от любого рода бюрократического контроля. Церковные общины должны быть выделены в особую категорию юридических лиц, избавленных от бухгалтерии и прочего крючкотворства. Скромные средства Церкви должны расходоваться на дела милосердия и благотворительности.

Еще в больше степени это касается монастырей, обителей монахов – воинов Христа. Отрекшиеся от мира и возжелавшие «жития ангельского», они вынуждены нести огромное количество послушаний, связанных с мирскими законами. Отношение к монашествующим во все эпохи Империи было индикатором духовного здоровья государства. Когда монахи были «светом миру», образцом для подражания и источником правоверия, Империя переживала периоды расцвета, а когда монашество запрещалось и подвергалось гонениям, государство отходило от своей миссии и погружалось в смуту. Монахи живут вне мирских законов, и их следует освободить от стеснительной бюрократии, не имеющей оснований в Законе Божием.