Империя. Образ будущего

Необходимо восстановление на уровне глубинных культурных кодов крепкой, солидарной патриархальной многодетной семьи. Образ именно такой семьи должен стать эталоном для существующего при господдержке кино и телевидения. Государственная политика в области культуры в целом должна стремиться к идеалам христианской Империи, отвергая сатанинские «ценности» глобальной «перезагрузки». Цивилизация Бога Слова, любви и истины, верности семье и Отечеству исключает пропаганду разврата Астарты, людоедской жестокости Молоха, культа Золотого тельца Ваала и всеобщего эгоизма цифрового Ханаана.

Русский стиль

Сохранение высокого характера классической русской культуры, противостояние попыткам ее опошления необходимы для твердого осознания преимуществ своей, русской, культуры. Как подчеркивал Н. Карамзин: «Русский, по крайней мере, должен знать цену свою»¹⁹. Эстетическое воспитание – музыкальное, художественное, литературное – обязано стать одной из важных составляющих образовательного процесса в школах и вузах. Целью уроков литературы, музыки и художественной культуры должна стать выработка у школьников развитого художественного вкуса, который формируется вдумчивым прочитыванием и прослушиванием произведений русской и мировой классики, регулярными посещениями ведущих художественных музеев России, приоритетом которых вместо приема иностранных туристов должна стать работа со школьными экскурсиями. Именно развитый художественный вкус является естественным предохранителем на пути распространения современного глобального Содома через агрессивную и пошлую масскультуру в интернете.

Художественный вкус должен сочетаться со свойственным христианину аскетизмом – разумным самоограничением в потреблении. Реклама безудержного потребления в кредит, пропагандируемого западным обществом консьюмеризма, должна быть строго урегулирована и в количественном, и в качественном отношении, особенно когда это затрагивает интересы детей и юношества. При этом аскетизм предполагает не серость и унылость, а ясность и строгость, стремление к эстетически прекрасному минимуму, а не к вульгарному максимуму.

Именно Империя дала мировой культуре величайшие шедевры: от вавилонских висячих садов Семирамиды и ворот Иштар до Московского Кремля и города Санкт-Петербурга. Идеолог принятия Россией имперского наследия Нового Рима К. Леонтьев призывал предпочесть «стеснительной и упражняющей роскоши»²⁰ рациональный комфорт. По этому же пути аскетичной роскоши следовали все основатели псевдоимперий, стремившиеся поднять свой престиж до имперского уровня: Людовик XIV создал Версаль и сделал его европейской столицей моды, Наполеон создал стиль ампир («имперский» по-французски), Сталин – «сталинский ампир» и т. п.

Имперский стиль предполагает введение в обиход строгого этикета, особенно в публичном пространстве и в поведении между чинами на государственной службе. Обязательно возвращение к ношению формы не только военными, но и государственными служащими, преподавателями и учащимися. В публичной сфере необходим отказ от вседозволенности и неряшливости в устной речи и на письме (включая интернет), в одежде и поведении.

Всячески нужно поощрять русских модельеров и приветствовать использование любых фольклорных мотивов в повседневной одежде. Выпускник Оксфорда лондонский адвокат Махатма Ганди сначала переоделся из костюма-тройки в традиционную индийскую одежду, а затем освободил Индию от английских колонизаторов. Азиатские и африканские лидеры и в XXI веке стараются появляться на публике в национальных костюмах, арабские шейхи-миллиардеры носят традиционную одежду не только у себя на родине, но и в Европе и США, тем самым подчеркивая свою религиозность.

Со времен Петра I русская одежда для дворян и горожан была фактически запрещена. Несколько легче обстояло дело с ношением бороды. Недаром, начиная со славянофилов, борода стала возвращаться в высшее сословие (пусть и при сохранении доминирования европейского костюма), а будущий царь Александр III уже сам отпустил бороду, когда принимал участие в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов. Он же вернул в армию русскую форму. Затем увлечение русскими рубахами и сарафанами на волне народнического движения бурно ворвалось в квартиры и дачи интеллигенции начала XX века (достаточно вспомнить Льва Толстого). В наши дни бородачей стало предостаточно. Следующим этапом должна стать мода на русские шубы и кафтаны, сарафаны и рубахи, платки и сапоги.