Империя. Образ будущего

Верховный жрец корпоративного форума в Давосе, пророчествуя о наступлении нового бесконтактного социализма под властью Google и Facebook[9], также вынужден констатировать, что локдаун «вызывает рост патриотических и национальных чувств, вместе с темными религиозными воззрениями и этническими предпочтениями»³¹. При этом Шваб все-таки надеется, что эти «темные» воззрения удастся преодолеть тоталитарным социальным рейтингом, который будет перевоспитывать граждан глобальных соцсетей. Хаас и Купчан не разделяют его надежд. Они считают, что правительства великих держав, участников «глобального концерта», не отдадут корпорациям управление цифровым будущим человечества: «В повестке дня концерта также будет разработка правил управления технологическими инновациями – цифровое регулирование и налогообложение, кибербезопасность, сети 5G, социальные сети, виртуальные валюты, искусственный интеллект»³².

Новый миропорядок

Возрожденная Российская Империя может и должна стать центром нового многополярного мира. При этом для нас не так важно, как именно будет называться этот новый миропорядок. Концепция «концерта держав» была изобретена Англией по итогам Венского конгресса 1815 года, собравшегося после победы над Наполеоном. Россия же стала идеологом и проводником в жизнь другой модели мироустройства – «Священного союза» христианских монархов. Американским экспертам кажется, что мир в постнаполеоновской Европе держался на «сдержках и противовесах» британского концерта, но исторические факты свидетельствуют о ключевой роли русской императорской армии как гаранта королевских тронов от революций. Именно благодаря Николаю I, рыцарю самодержавия, не были свергнуты турецкий султан в 1833 году и австрийский император в 1848 году.

Любой прагматичный «глобальный концерт» XXI века в глазах Империи как Катехона, удерживающего мир от зла, возможен только при условии соблюдения всеми его участниками базовых принципов международного права. Перманентная военная агрессия США против суверенных государств, ставшая нормой за 30 лет Pax Americana, неприемлема для будущего международных отношений. Империя должна продолжить миссию по защите суверенитета, воодушевившую мировых лидеров после возвращения России на Ближний Восток и победы над ИГИЛ[10].

Империя является символом суверенитета. Она воплощает в себе суверенитет как понятие. Поэтому всякое суверенное правительство должно знать, что имперская дипломатия всегда на стороне законных властей. В этом отличие России от западного лукавого Ханаана, спонсора «цветных революций» и антиправительственной оппозиции по всему миру. В XXI цифровом веке государствам придется конкурировать не только между собой, но и с глобальными интернет-гигантами. Поэтому защита государственного суверенитета выйдет на принципиально иной уровень. Понятие обороны будет включать в себя не только защиту территории, но и обеспечение безопасности цифрового пространства и персональных данных граждан. Национальное законодательство должно безоговорочно превалировать над корпоративными правилами Google, Facebook[11], Microsoft и им подобных. Доктрина полного суверенитета должна быть поставлена во главу имперской политики.

Другим важным постулатом, необходимым для определения роли Империи в мировой политике, является признание России самобытной цивилизацией. Основоположник цивилизационного подхода к истории Н. Данилевский писал: «Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций»³³. Фундамент цивилизации Третьего Рима был заложен нашими предками тысячу лет назад. Сама же Империя как высшая форма государственности в истории складывалась в течение четырех тысяч лет, начиная со времен царства Саргона Аккадского. Таков наш взгляд на мир.

Идеологи западного Ханаана, конечно, никогда не согласятся с центральной ролью Империи в мировой истории. В XVI веке немецкий гуманист Иероним Вольф презрительно назвал Новый Рим Византией, чтобы лишить великую Империю Константинополя даже ее законного имени. Следующие поколения европейских историков методично создавали политические теории, в которых Запад неизменно помещался в центр мироздания. Неудивительно поэтому, что и главные идеологии XIX–XX веков – либерализм, коммунизм и нацизм – также рассматривали Западную Европу в качестве ключевого региона ойкумены.