Империя в поисках общего блага. Собственность в дореволюционной России

Исследование этих новых идеологий собственности позволяет выявить трения и парадоксы в российской мысли и политике рубежа веков, которые иначе остались бы незамеченными. Действительно ли истинный либерализм требует нерушимой свободы для каждого члена общества? Достижима ли истинная свобода в рамках сообщества эгоистичных индивидуумов? Или, может быть, более верный путь к достижению идеала свободы – укрепление социальных связей с целью обязать всех людей уважать взаимные права и свободы? Являются ли личная свобода и неприкосновенность частной собственности общественными благами сами по себе или ими следует поступиться ради высшего «общественного блага»? Что такое «общественное благо» (если оно вообще существует) и кто вправе его определять? Дискуссии о собственности в царской России вращались вокруг этих и других принципиальных вопросов либеральной идеологии. В зеркале собственности отражалась и существующая, и воображаемая системы социальных отношений и культурных норм. Габриель Тард очень удачно использовал метафору собственности, давая определение человеческого общества: «Что такое общество?.. [Это] взаимное нахождение всего в собственности у каждого, принимающее разные формы»[1326]. В самом деле, противопоставление «целого» и его отдельных частей составляет самую суть современных представлений о собственности. Российский проект реформы собственности представлял собой, пожалуй, самую откровенную и в то же время идеалистическую попытку отыскать баланс между общественными благами и частными интересами – попытку выстроить res publica в рамках имперского государства.

Иллюстрации

Ил. 1. Церковь святых Космы и Дамиана. Рисунок К. Зворыкина, 1863 г. Иллюстрация из книги: Добрынкин Н. Древняя Козьмодамиановская церковь в городе Муроме. Владимир, 1883.

Ил. 2. Церковь святых Космы и Дамиана в Муроме. Неизвестный фотограф. Иллюстрированная почтовая карточка, начало 1900‐х гг.

Ил. 3. Музей Марии Тенишевой «Русская старина» в Смоленске. Открытка, начало 1900‐х гг.

Ил. 4. Музей Марии Тенишевой «Русская старина» в Смоленске, интерьер. Открытка, начало 1900‐х гг.

Ил. 5. Княгиня Мария Тенишева. Снимок с дарственной надписью Сергею Малютину, 1900 г. Источник: РГАЛИ. Ф. 2023. Оп. 2. Д. 133. Воспроизводится с разрешения Российского государственного архива литературы и искусства.

Ил. 6. Прасковья Сергеевна Уварова. Фотография неизвестного автора. Сборник статей в честь графини Прасковьи Сергеевны Уваровой, 1885–1915: [к 30-летию деятельности на посту председателя Московского археологического общества]. – [М., 1916].

Ил. 7. Икона «Лицевое Евангелие», Тверь, XV в. © Русский музей, Санкт-Петербург, 2022.

Ил. 8. «Новгородская палата» в древлехранилище памятников иконописи и церковной старины имени императора Николая II Русского музея им. Александра III. Архитектор Алексей Щусев. 1914.

Ил. 9. Лев Толстой. Фотография неизвестного автора. Иллюстрация из книги: Complete Works. Vol. 28. Boston: Dana Estes & Company, 1912. Фронтиспис.

Ил. 10. Фронтиспис первого посмертного полного собрания сочинений Льва Толстого с обращением Александры Толстой к издателям.

Ил. 11. И. А. Гончаров. Гравюра И. П. Пожалостина из «Полного собрания сочинений» (СПб.: Издание А. Ф. Маркса, 1899. Т. 1, фронтиспис).

Ил. 12. Похороны И. А. Гончарова. Петербург, 19 сентября 1891. Рисунок М. Е. Малышева. Всемирная иллюстрация. 1891. Т. 2. № 1184. С. 221.