Индия и греческий мир

Обратимся теперь к У. Тарну, который пишет (пер. с англ. – Е.С.): «На чекане обычного типа монет царя Менандра изображалась Афина, широко шагающая и мечущая молнию, – вариант широко распространенного типа Алкида Афины Македонской; ее уже использовал Деметрий II, но несомненно, что одной из причин того, что Менандр принял этот тип [для чекана], является то, что это – одно из трех божеств, чеканившихся на монетах Александра; из двух прочих Зевс тесно ассоциировался с Антиохом IV, а Геракл – с Евтидемидами; также может быть, что, принимая [для чекана] греческое божество, не имеющее восточных аналогов и остававшееся [исключительно] греческим, он намеревался подчеркнуть, что, несмотря на доминирующий индийский характер своей империи, он все еще был греческим царем». Профессор Рэпсон тонко подметил, что порой Менандрова Афина носит черты его супруги Агафоклеи, но суть не в этом. Подтверждением, скажем так, некогда существовавших греческих образцов на индийской земле является уникальная статуя Афины из Национального музея в Лахоре, однозначно созданная по их «образу и подобию». Правда, она стоит, не «шагает», но одна из ее рук приподнята (некогда она держала копье, часть древка которого сохранилась); на голове – типичный для Афины греческий шлем (правда, без гребня), одежда – также явно греческая: длинный хитон и туника до колен, над печами удерживаемая зажимами, а под персями подпоясанная; на этой подпояске некогда висел меч. Что ж ней негреческого? Бактрийско-парфянская прическа «валиком» со спускающимися прядями, ожерелье, ну и, конечно, прикрытая тканью индийская чувственность – ярко выраженные дынеобразные перси, на которых отчетливейшее сквозь ткань видны огромные ореолы в форме цветков и соски; видны пупок с приятной жировой сладкой живота, довольно широкие бедра, лицо пухлое, с правильными чертами. В общем, классический пример индийской трактовки греческих образцов, которых мы приведем порядочно: это явно не богиня-девственница эпохи Перикла, это все та же небесная соблазнительница апсара или якшиня, которую обрядили греческой богиней.

Эту странную черту индийского искусства мы уже отмечали в предисловии – взять образец, осмыслить и преобразить, порой до неузнаваемости. К примеру – атланты; правда, в отличие от привычных нам «прямостоящих» балконо- и фасадодержцев, индийские, по большей части, сидят, подогнув одну ногу и упершись стопой другой ноги, согнутой в колене: впрочем, и здесь можно подобрать некоторые античные аналоги – кто-то подобный гигантского размера есть на барельефе в Афинах, и отчасти может подойти знаменитый Атлант Фарнезе со сферой на плечах, хоть он и не сидит. Некоторые из них вполне мужественны, мускулисты – как бородатый атлант из Сикри; а вот вислоусый и пучеглазый атлант из Буткары только внешне пытается походить на Геракла, и даже шкуру львиную на себе для этого носит – однако мускулы его переданы более похожими на жировые складки (это не наше предвзятое мнение, так полагает и специалист по индийскому искусству Г.А. Пугаченкова); кроме того, странный атлант еще и крылат. Но это все еще, как говорится, полбеды: встречаются атланты вообще в форме пузатых, уродливых карликов со злобными лицами – и таких большинство. Античные эроты также в Индии эволюционировали, изрядно пожирнев. Учитывая, как «разнеслись» вширь бывшие греческие богини, остается только списать эти факты на то, что для индийцев идеал красоты – в полноте. Пусть читатель задумается, ведь большая часть древнегреческой скульптуры являет нам нагих мужчин и одетых женщин со скромными формами (обнажение Афродит, нимф и т. п. – уже признак грядущего эллинизма). Это потому, что идеальным античные греки считали именно мужское тело, и приписываемый им западным «голубым лобби» гомосексуализм вовсе ни при чем; женское, с преобладанием плоти, почему-то коробило эстетический вкус грека, вот все их древние богини, кариатиды и пр. – одеты.