Индия. История страны

Буддизм, одна из великих мировых религий, названа так по титулу Будда («Достигший просветления»), которым был награжден последователями ее основатель, Сиддхартха Гаутама (ок. 563-483 гг. до н. э.). Член воинской касты кшатриев, он был сыном правителя небольшой страны в непальских предгорьях Гималаев. Он вырос в городе Капилавасту, где жил в роскоши и праздности. Было предсказано, что из-за своей озабоченности причинами людских страданий Сиддхартха однажды уйдет от мирской жизни. Прознав об этом, его царственный отец приказал надежно укрыть сына от любых соприкосновений с болью и страданиями. Однако даже царь не мог обеспечить такой изоляции, и постепенно Сиддхартха узнал о горе и страданиях в окружающем его мире. Он был так потрясен этим, что в возрасте 29 лет покинул дворец, очаровательную жену и маленького ребенка. В одежде отшельника он отправился на поиски истины. Шесть лет он скитался в поисках мудрости, чтобы понять источник страданий. Однако, несмотря на полное самоотречение и аскетическую жизнь, Сиддхартха не достиг своей цели и бросил эти практики как бесполезные. Он принял решение предаться медитации, и однажды, когда он сидел и медитировал под деревом Бодхи в Бодхгайе, неподалеку от Бенареса, истина открылась ему. После 49 дней медитации просветление снизошло на него, и причины страданий стали ему совершенно ясны. Он поднялся и вскоре пришел в Олений парк в Сарнатхе, в семи милях к северу от Бенареса. Там он произнес свою первую проповедь.

Главным в учении Будды было объяснение природы страдания. В соответствии с его учением, так называемыми «Четырьмя благородными истинами», страдания человека, лежащие в основе страданий всего мира, проистекают от желаний. Чтобы победить страдание, нужно победить желания. Для этого, учил Будда, человек должен идти «Восьмеричным путем». Это свод из восьми заповедей, основанных на принципах правильного образа мыслей и правильного поведения. Если во всем следовать этим заповедям, «Восьмеричный путь» должен привести к очищению духа и победе над болью и страданиями. Следующие пятьдесят лет Будда путешествовал по северу Индии, обращая в свою веру всех желающих, от крестьян до принцесс. Простота его учения привлекала многих, и буддизм быстро завоевывал популярность.

Важной стороной учения было отсутствие жрецов и отвержение каст. До того как Сиддхартха умер в возрасте восьмидесяти лет, в глазах своих последователей он фактически превратился в бога, хотя его последними словами на смертном одре, обращенными к ученикам, были: «Вы сами себе свет, вы сами себе защитники». Будда хотел, чтобы они стремились к собственному спасению, а не поклонялись божеству.

После смерти Будды и Бодхгайя, и Сарнатх превратились в важнейшие религиозные центры, в которых строились храмы и монастыри. Остатки этих строений сохранились до сих пор, привлекая множество паломников со всего буддийского мира. Одной из главных святынь Бодхгайи для многих паломников считается молодое деревце, побег того дерева Бодхи, под которым медитировал Будда. Сарнатх, где Будда произнес свою первую проповедь, остается, напротив, довольно тихим местечком. Оно известно своим музеем, построенным в форме буддийского монастыря. В музее находится богатейшее во всей Индии собрание буддийской скульптуры. Хотя Сарнатх не столь эффектен, как Бодхгайя, атмосфера покоя, витающая над развалинами, привлекательна сама по себе.

ДЖАЙНИЗМ

Современником Будды был Вардхамана Махавира (540468 гг. до н. э.), основатель джайнизма — еще одного важнейшего религиозного движения того времени. Как и Будда, Махавира (что значит «великий герой») родился принцем из касты кшатриев. В возрасте 30 лет он также отказался от роскошной жизни и стал странствующим монахом. Следующие двенадцать лет Махавира странствовал по долине Ганга в поисках спасения. В отличие от Будды он оставался приверженцем самоотречения и крайней аскезы, вплоть до полного отказа от пищи. Он верил, что все живые существа — люди, животные, растения — обладают душой, и учил тому, что жизнь во всех ее проявлениях священна. Самым существенным положением его учения была идея ахимсы — ненанесения вреда живому:

Земля и вода, огонь и ветер,
Деревья, цветы и все существа, что движутся,
Рожденные из яйца, рожденные из лона,
Рожденные из навоза, рожденные из жидкости —

Все это разные группы живых существ.

Знай, что все они ищут счастья.
Нанося им вред, люди наносят вред себе
И будут за это рождены среди них[10].