Индия. История страны

К концу сражения мало кто из его участников остался в живых, только Пандавы и их союзник, бог Кришна. Юдхиштхиру рукоположили на царствование, а Пандавы получили назад утерянные владения.

Основное содержание как «Махабхараты», так и «Рамаяны» относит нас к событиям, описывающим общество за несколько столетий до 500 года до н. э. Племена ариев становились все более оседлыми, привязываясь к земле и превращаясь в «фермеров». Строились города, а то, что раньше было племенными объединениями, превращалось в царства, занимавшие определенные территории. В то же время горизонты арийского мира быстро расширялись, и поэты смотрели далеко за границы севера Индии. И «стремление вовне» стало одной из основных тем «Рамаяны».

«РАМАЯНА»

«Рамаяна», «история Рамы», была написана примерно в то же время, что и «Махабхарата», хотя принято считать, что она немного древнее. Это более короткое произведение, сегодня насчитывающее 25 тысяч двустиший. Считается, что она — плод трудов одного поэта, Вальмики, хотя позже тоже была дополнена. Поэма состоит из семи книг, первая и последняя из которых считаются позднейшими дополнениями, а все остальное, как верят индийцы, было написано Вальмики.

«Рамаяна» была создана восточнее, чем «Махабхарата», на востоке современного штата Уттар Прадеш. Это история дворцовых интриг, героических самоотречений, яростных битв и триумфа добра над злом. Ее главный герой — Рама, принц Айодхьи, старший сын царя Косалы, который женился на Сите, принцессе царства Видехи. Хотя Рама был законным наследником трона Косалы, его отец пренебрег им и выслал из страны, отдав трон сыну своей младшей жены. Сита, Рама и его брат Лакшмана укрылись в лесу, где жили как отшельники. Оттуда-то Сита и была похищена Раваной, царем-демоном Ланки (современной Шри-Ланки). Он увез ее на своей «летающей машине». Безутешные от горя, братья всюду искали Ситу, но безуспешно. В конце концов им помог царь обезьян Хануман, это он разыскал Ситу, томившуюся в плену во дворце Раваны. С помощью целой армии обезьян братья построили каменный мост до Ланки и осадили крепость Раваны. В результате жесточайшей схватки Рама и Лакшмана одержали победу над Раваной и всеми другими демонами (ракшасами).

И ракшас на землю упал с колесницы двуосной,
Как Вритра, поверженный Индры стрелой громоносной.

Звучал барабанов божественных рокот приятный,

Из райских селений подул ветерок благодатный.
На Раму обрушился ливень цветов ароматный.

Вверху величали гандхарвы его сладкогласно,

А тридцать бессмертных кричали: «Прекрасно!
Прекрасно!»[9]

Однако поскольку верность Ситы вызывала сомнения, у Рамы, в соответствии со священными законами, не было другого выбора, кроме как оставить жену. Чтобы доказать свою чистоту, Сита бросилась на погребальный костер, но бог огня Агни не принял такой жертвы и спас ее. Только теперь, когда ее верность была полностью доказана, она смогла вернуться к своему любимому мужу. Рама, Сита и Лакшмана вместе вернулись в Косалу, где Рама был восстановлен в законных правах на престол. И сейчас возвращение Рамы и Ситы в Айодхью отмечается по всей Индии как Дивали, праздник огня. Все улицы и дома освещены мерцающими огоньками масляных светильников, символизирующих уход тьмы. Двери домов гостеприимно открыты, люди надевают новые одежды и обмениваются подарками.

Со временем «Рамаяна» приобрела огромное религиозное значение. Это любимая книга миллионов людей, которые относятся к ней с таким же почтением, как в Европе — к Новому Завету. Айодхья стала святыней для миллионов индийцев, почитающих ее как место рождения Рамы и место, где был зажжен его погребальный костер. Для многих Рама — идеал индийца, совершенный сын, брат и муж. Точно так же почитаются и преданная Сита, идеал индийской женщины, и бог обезьян Хануман, верный слуга, умеющий всегда оказаться в нужном месте в нужное время. Выпавшие на их долю приключения вдохновляли лучших индийских художников и скульпторов, не говоря уже о писателях.

Ясно, что к концу периода, описанного в эпосе, индоарийское общество уже далеко ушло от того простого племенного уклада, который отразился в «Ригведе». В обеих поэмах мы видим народ, давно населяющий страну, с выдающейся культурой и тщательно разработанным кодексом поведения. Изменился и язык: из гибкого разговорного санскрит превратился в язык сложный и обремененный правилами.

Зарождение индуизма