Индия. Полная история страны

В махадхско-маурийский период существовали республиканские объединения, которые назывались терминами «гана» и «сангха». В этих республиках правитель выбирался, при этом главным были его личные качества и заслуги. Следует отметить, «гана» означала и страну с немонархическим правлением, и высший орган власти государства. При избрании правителя специально оговаривалось, что он может быть смещен, если не будет согласовывать свои действия с ганой (как высшим органом власти). Решения ганы были обязательны для всех жителей республики, нарушители законов должны были платить штраф.

Но эти республиканские объединения нельзя назвать демократическими, скорее это – аристократические республики, так как все большую роль стал играть совет знати.

Главным сословием в ганах и сангхах были кшатрии. Поэтому многие республиканские объединения назывались кшатрийскими. Самые богатые и влиятельные кшатрии носили титул – «раджа». Для того, чтобы получить этот титул надо было пройти специальный ритуал в священном водоеме.

Раджи заседали в особом зале – сантхагаре, где обсуждали важнейшие вопросы управления. Другие варны, включая брахманов, на эти заседания не допускались. Кшатрии возвышались над всеми и имели преимущественное положение. Если в монархиях большими земельными поместьями обладали, как правило, брахманы, то в peспyбликах крупными земельными собственниками являлись кшатрии. Они же имели и политическую власть. Здесь брахманы не могли, как это было в монархиях, занимать главные позиции; их статус был близок к привилегированной группе вайшьев. Но и в республиках, и в монархиях самой низшей варной были шудры. Здесь форма правления не затрагивала сословно-варного деления общества.

И все же по сравнению с монархическим правлением, где власть не избиралась, а передавалась по наследству, и правитель обладал единоначалием, в республиканских объединениях в политической жизни страны могли участвовать более широкие слои населения.

Древнеиндийские республики пережили эпоху Маурьев и просуществовали вплоть до эпохи Гуптов.

Культура эпохи Маурьев

В магадхско-маурийский период развивалась культура и дальнейшее распространение получила письменность. Наряду с арифметикой в школах изучалось искусство письма.

Большинство исследователей считают, что в это время (V–IV вв. до н. э.) жил и творил великий ученый Панини, который составил подробную грамматику санскрита под названием – «Аштадхьяи» («Восьмикнижие»). Его работа стала образцом для грамматик санскрита, созданных позже.

В этот период накапливались и совершенствовались научные знания. Были созданы (но записаны позднее) научные трактаты по астрономии, математике, медицине, грамматике. Складывается корпус текстов буддизма и джайнизма.

Большинство архитектурных сооружений магадхско-маурийской эпохи были деревянными, и поэтому полностью до нашего времени не сохранились. Раскопки на месте древней Паталипутры вскрыли остатки царского дворца и зала «ста колонн».

Среди архитектурных памятников нужно отметить буддистские ступы в Санчи и Бхархуте, относящиеся примерно к III–II вв. до н. э.

Большая ступа в Санчи

В мауриискую эпоху складываются локальные школы скульптуры, среди которых нужно отметить северозападную с центром в Таксиле и восточную с центром в Тосали. Высоким искусством отличаются скульптурные капители колонн, на которых были выбиты указы Ашоки.

Во вторую половину I тысячелетия до н. э. происходило дальнейшее развитие принципов управления государством, появляются политические школы и политические трактаты. С этой точки зрения интересен трактат «Артхашастра», автором которого считается Каутилья – главный сановник маурийского царя Чандрагупты. Каутилья полагал одной из важнейших задач государств – защиту сложившегося сословного порядка – варн. Для защиты своих подданных царь может прибегать к наказанию, которое является лучшим средством управлять людьми.

Наиболее опасной, по мнению автора «Артхашастры», является внутренняя смута, так как она создает дух недоверия и подозрительности даже среди царского двора и его свиты. Особое внимание уделялось секретной службе, надзору и применению тайных средств в политике. Каутилья советовал царю подкупать сановников, подсылать к ним шпионов, сеять среди чиновников раздоры, слухи.

Каутилья советовал царю при финансовых затруднениях забирать имущество храмов в собственную казну. Каутилья разработал ряд «магических» способов, которые мог применять царь для того, чтобы продемонстрировать народу его мощь.