Индия в древности

Существует несколько версий сказания «О четырех веках». Согласно одной из них, Критаюга предстает лишь улучшенным вариантом Калиюги: социальные различия остаются, но они оказываются на пользу людям, ставшим добродетельными и довольствующимся тем, что имеют; царская власть сохраняется, однако теперь она праведна и т. д. (например, Мбх. III.188–189). См.: R.S.Sharma. Ancient India. Delhi, 1978; он же. The Kali Age: A Period of Social Crisis. — India, History and Thought. Calcutta, 1982.

502

По аналогии с древнегреческим мифом «О четырех веках» древнеиндийские века часто именуются так: Крита — «Золотой», Трета — «Серебряный», Двапара — «Медный» и Кали — «Железный». Общее сходство мифов несомненно, но символика металлов в древнеиндийской версии отсутствует.

503

Ш.А.Данге. Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельческого строя. М., 1975; Д.Чаттопадхьяя. Локаята даршана. История индийского материализма. М., 1961.

504

Атхарваведа III.30.6. Или: «Имея вождей, будьте устремленными, не разделяйтесь, выполняйте все вместе, работайте сообща; приходя, говорите приятное друг другу; я объединяю вас и делаю единодушными» (III.30.5).

505

Ригведа II.23.1; X.112.9. Подробнее см.: R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India. Delhi, 1968, с 82–83; S. Mukherji. The Republican Trends in Ancient India. Delhi, 1969; J.P.Sharma. Republics in Ancient India (1500-500 В. С). Leiden, 1968.

506

Ригведа X. 191.2–4. Пер. Т.Я.Елизаренковой (Ригведа. Избранные гимны. М, 1972).

507

См.: R.S.Sharma. Conflict, Distribution and Differentiation in gvedic Society. — IHR. 1977, vol. 4, № 1, с 1-12.

508

Шат. — бр. VIII.7.1.13–15.

509

Чх. — уп. IV.2.4–5.

510

См., например: Vedic Index. Vol. 1, с 246.

511

Айт. — бр. VIII.21; Шат. — бр. VII. 1.1.4; VIII.1.73.4; VIII.7.1.15.

512

Еще в «Ригведе» встречаются термины, явно указывающие на индивидуальное владение землей: urvarajit — «захватывающий обрабатываемую землю» (II.21.1), urvarapati — «владетель обрабатываемой земли» (VIII.21.3), urvarasa — «получающий обрабатываемую землю» (IV.38.1), ketrasa — «получающий поле» (IV.38.1).

513

W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien. Wiesbaden, 1957, с 38.

514

Подробнее см.: V.M.Apte. Social and Religious Life in the Grihya sutras. Bombay, 1954.

515

U.Rustagi. Dar'sapuramasa (A Comparative Ritualistic Study). Delhi, 1981; J.Gonda. Vedic Ritual: the Non-Solemn Rites. Leiden — K"oln 1980; K.R.Potdar. Sacrifice in the gveda. Bombay, 1953.

516

Особенно в X, поздней книге: X.34; X.117 и др.

517

Ригведа VIII.47.17; Атхарваведа VI. 117.3.

518

Атхарваведа VI. 141.2; XII.4.6.

519

См.: R.Thapar. Ancient Indian Social History. Delhi, 1978, с 109; R.S.Sharma. Forms of Property in the Early Portions of the gveda. — Essays in Honour of Prof. S.С.Sarkar. Delhi, 1976, с 42.

520

Интересный материал приводится в статье Р.С.Шармы [R.S.Shагma. Class Formation and Its Material Basis in the Upper Gangetic Basin (c. 1000-500 B.C.) — IHR. 1975, vol. 2, № 1].

521

Vedic Index. Vol. 1, с 356–358. В «Ригведе» (I.112.14; I.116.18 и др.) упоминается имя царя (или вождя) бхаратов — Диводаса, что переводится как «раб небес».

522

Значение часто употребляющегося наряду с «даса» термина «дасью» сходно со значением «млеччха».

523

«Величие (mahi) в этом мире присуще человеку, который имеет корову, лошадь, слона, золото, раба (dasa), слугу, поля и жилище» (Чх. — уп. VII.24.2; см. также: Атхарваведа III. 16.3; Шат. — бр. III.2.48; Чх. — уп. II.6 и 18; V.13.2; Бр. — уп. VI.2.7.).

524

Ригведа VIII.19.36. В VIII.5.38 рассказывается о дарении царем своему риши десяти царей, взятых им в плен.

525

Шат. — бр. VIII.5.4.27.

526

В «Айтарея-брахмане» (VIII.22) упоминается о дарении десяти тысяч рабынь (dasi). Из контекста видно, что эта цифра сильно завышена, но факт дара большого числа рабов несомненен и весьма показателен.

527

Мбх. II.58.

528

Мбх. III.77.

529

Айт. — бр. I.27; Бр. — уп. VI.4.7.

530

В Бр. — уп. (IV.4.23) царь Джанака обещает мудрецу Яджнавалкье, что он и все жители Видехи станут его рабами. В «Катха-упанишаде» (I.1) упоминается о дарении отцом сына.

531

В пуранах сохранилось предание, что риши Вишвамитра, мучимый голодом, тоже продал одного из своих сыновей в рабство за сто коров (D.R.Patil. Cultural History from the Vayu Puraa. Poona, 1946, с 39).

532

Человек, приравненный к скоту, упоминается в «Чхандогья-упанишаде» (II.6 и 18). Подробнее см.: W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien, с. 46–48.

533

См.: Romila Thapar. Ancient Indian Social History, с. 110.

534

«Dasas (рабы) и dasis (рабыни) выполняли почти все работы, для которых обычно должны были наниматься свободные работники» (The Vedic Age, с. 435).

535

Например: The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с. 128.

536

В «Атхарваведе» (V.22.6 и 7; XII.3.13) говорится о том, что рабыня использовались на помоле зерна, подноске воды.

537

Айт. — бр. II.19.

538