Индия в древности

Такого рода попытки демонстрируют главным образом старые работы, принадлежавшие перу индийцев (R.Ch.Dutt. A History of Civilization in Ancient India. Vol. 1. L., 1893, с. 247; M.N.Dutt. The Dharma 'Sastra. Vol. 2. Calcutta, 1908, с. 175). См. также: Б.Л.Смирнов. Махабхарата. IV. Аш., 1959, с. 19.

539

Следует иметь в виду, что X мандала «Ригведы» самая поздняя и, возможно, была включена в сборник гимнов уже после его оформления (см.: Ригведа. Избранные гимны. Пер., коммент. и вступит. ст. Т.Я.Елизаренковой, с. 28–29; N.J.Shendе. The Purusha-Sukta (RV X.90) in the Vedic Literature. — «Journal of the University of Poona». Humanities Section, 1965, № 23, с. 45–51.

540

См.: Вадж.-с. XXX.5–2; Шат. — бр. I.2.3.6–7; XIII.6.2 и сл.

541

Он подробно описан в «Шатапатха-брахмане» (VI.2.1.2 и сл.).

542

Царь Магадхи Джарасандха в войнах взял в плен 86 царей и собирался принести их в жертву богу Рудре (Мбх. II.13.62–63); он утверждал, что имеет право поступать с ними таким образом (II.20.7-27).

543

См. джатаки № 481 (IV.246), 542. Нумерация джатак без специального указания дается по изданию Фаусбелла (V.Fausb"oll. Jatakas. Vol. 1–7. L., 1877–1897). В случае необходимости в скобках сообщаются номер тома и страница.

544

P.V.Kane. History of Dharmasfistra. Vol. 3. Poona, с 928–929.

545

Подробнее см.: В.Н.Романов. Некоторые особенности этических представлений древних индийцев (по материалам дхармашастр). — ВДИ. 1980, № 3. Слово «дхарма» (dharma) означало закон праведного образа жизни, совокупность освященных религией правовых, моральных и других норм, определявших поведение человека в соответствии с его общественным положением. В зависимости от контекста оно может переводиться как «добродетель», «благочестие», «право», «закон» и т. д. В данном случае Бхишма хочет сказать, что люди относились друг к другу доброжелательно и не нуждались в особых учреждениях и законодательных установлениях для регулирования взаимоотношений.

546

Мбх. XII.78. «Daa» (букв. «палка», «дубина») — символ власти и права наказывать. См.: В.Н.Романов. Древнеиндийские представления о царе и царстве. — ВДИ. 1978, № 4.

547

Мбх. XII.67. 12–32. Боги, терпевшие поражения в битвах с демонами-асурами, также выбрали себе царя и после этого победили (Айт. — бр. I.14).

548

См., например: Ману V. 96–97; VII.3–7.

549

Артх. I.13; Дигха-никая III.92–93.

550

«Если царь, говоря: „Я буду защищать вас“, на деле не защищает народ, он должен быть убит подданными как взбесившаяся собака» (Мбх. XIII.51. 20 — Southern Recension).

551

Указания на существование иемопархического объединения имеются в «Атхарваведе» (V.18.10) и «Айтарея-брахмане» (VII.3.14). См. гл. XIV.

552

См.: В.Schlerath. Das K"onigtum in g- und Atharvaveda.

553

Подробнее см.: J.С.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

554

Ригведа X. 166.4.

555

Судя по данным «Ригведы», так обстояло дело у племен бхаратов и пуру (Vedic Index. Vol. 2, с. 211).

556

Подробнее см.: Ch.Drekmeier. Kingship and Community in Early India. Stanford, 1962; J.Gоnda. Ancient Kingship from the Religious Point of View. Leiden, 1966.

557

Например, рассказывается об изгнании народом неугодного ему царя Кханинетры (Мбх. XIV.4.8–9), возвращении несправедливо изгнанного царя Дьюматсены (III.283.3–5), изгнании царем Сагарой своего порочного сына по требованию народа (Рамаяна П. 36) и т. д. См. также: Шат. — бр. XII.9.3.1.

558

Атхарваведа II.27; III.4.2–6; VI.88.3; VII. 1.3.

559

Ригведа X. 191.3.

560

K.P.Jауaswа 1. Hindu Polity. Bangalore, 1955, с. 20; J.P.Sharma. The Question of the Vidatha in Vedic India. — JRAS. 1965, с 43–56.

561

Ученые спорят об истинном значении терминов «самити», «видатха» и «сабха» (см.: U.N.Ghoshal. Studies in Indian History and Culture. Calcutta, 1957; W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien; R.Sh.Sharma. Aspects of the Political Ideas and Institutions of Ancient India. Delhi, 1968; J.W.Spellman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964).

562

Например, для игр в кости (см.: Ригведа X.34.6).

563

Ману VIII.1.

564

Шат. — бр. V.3.3.9.

565

Ману VIII.1.9 и др.; Артх. I.19.

566

Гаутама XII.43–44.

567

Ригведа IV.42.3–4; X.173; Атхарваведа I.9; III.4.

568

Это случилось со всеми основными героями древнеиндийского эпоса.

569

Описание его имеется в V книге «Шатапатха-брахманы».

570

См.: Шат. — бр. II.5.2.6–36; VI.4.4.13; VIII.7.2.2–3; IX.1.1.15; IX.4.3.9–10 и др.

571

Там же, V.3.1.1. и сл.

572

О шпионах упоминается еще в «Ригведе» (I.25.13) и «Атхарваведе» (IV.16.4; V.6.3).

573

Апастамба I.9.24.1–4; Баудхаяна I.10.19.1 и сл.

574

Ригведа VII.6.5; X.173.6; Атхарваведа III.4.3; IV.22.2.

575

В «Атхарваведе» (III.29.3) в качестве отличительной особенности небес указывается на отсутствие там налогов.

576

Так, царская власть сравнивается с оленем, а народ — с зерном, которое олень ест (Шах. — бр. VIII.2.9.8).

577

См.: V.Smith. The Early History of India. Ox., 1924, с 4, 28.

578