Читаем Информационная война. Книга I полностью

Западники открыли все врата для прихода в Россию католических пастырей. При мощной и широкой поддержке средств массовой информации они приступили к своей коварной работе, знающие русский язык и умеющие служить по-церковнославянски, они стали проповедовать экуменизм, размывать у православного человека традиционные представления о Боге, Библии, Истории. Такой поход стаи возможным, конечно, благодаря тому, что в 1929 году заранее был учрежден Ватиканом Руссикум, так называемый центр изучения русской православной традиции. На самом же деле это был центр по подготовке католических идеологических диверсантов. В нужное время, по согласованной и продуманной программе, они ринулись исполнять свое ничтожное дело в Россию. И почва для их разрушительной миссии была подготовлена, и средства массовой информации создавали им благоприятную среду для гласной и крупномасштабной деятельности, более того, они давали им и государственную, юридическую крышу для того, чтобы никто не смог воспрепятствовать их диверсионной работе. С приходом их в Россию телевидение давало им драгоценное время для выступлений, показывало многочасовые репортажи о католических праздниках, очерки о папе римском, материалы с выступлениями униатских проповедников на стадионах и в школах. Ни в одной стране мира государство не предоставляло стадионы и учебные заведения для иноверцев и антигосударственников. В России западные миссионеры стали бедствием. По телевидению о папе римском журналисты чаще говорили, чем о Патриархе Московском и всея Руси Алексии II.

Все западные миссионеры использовали экуменизм в своих разрушительных целях – внести глубокий и окончательный раскол в Русскую Церковь, подчинить православие римскому пале. Кто-кто, а экуменисты хорошо представляют, каким образом их учение внесет очередной раскол, ведь экуменизм вынужден будет отодвинуть человека от церкви, заставить православных отказаться от почитания святых и молитвы за усопших, отказаться от многих обрядов и икон. А если следовать мудрой мысли патриарха Сергия о том, что разница религиозных конфессий есть прежде всего разница жизнепонимания, то получается, что втискивание и подгонка православия под экуменизм есть лишение русского человека его характера, миропонимания, образа жизни, мировоззрения. Не зря западники дали миссионерам возможность каждое утро вещать в стиле «ток-шоу» по всем телевизионным каналам. И ни в одной телепередаче не было осуждающих и разоблачающих передач о деструктивной деятельности сект и пагубности еретических проповедей, звучащих не только на стадионах, но и с экранов телевидения.

Западники не заинтересованы в передачах, диалоге, спорах об экуменизме. Вот почему по телевидению эта тема и замалчивается. Не дают и служителям русской православной церкви говорить об экуменизме. Между тем, диакон Андрей Кураев в шине «Вызов экуменизма» справедливо замечает: «Почему от протестантов никто не требует воссоединения с католиками? Почему этот униональный напор оказывается лишь на православных? Почему в мире, в котором слова «независимость» и «самобытность» имеют самое широкое хождение, независимость православия от Запада подается как ущербность? Почему же стремление Православной Церкви отстоять свою «непринадлежность папе», отстоять свою свободу должно считаться предосудительным? А речь ведь действительно идет не об «объединении», а о подчинении… Это не просто частный интерес католической политики. Включение православного мира в сферу своего влияния – это едва ли не единственный для католичества шанс выжить. Римская церковь потеряла свою паству в Европе. Даже Франция объявлена папой «страной, нуждающейся в новом миссионерстве». И так желательно было бы духовную энергию, еще сохраненную православными народами, направить на оздоровление дряхлеющего организма Римской церкви». О зловещих планах западных миссионеров предупреждал еще русский философ Иван Ильин: «Сколько раз за последние годы католические прелаты принимались объяснять мне лично, что «Господь выметает железной метлой православный восток для того, чтобы воцарилась единая католическая церковь».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика
«Рим». Мир сериала
«Рим». Мир сериала

«Рим» – один из самых масштабных и дорогих сериалов в истории. Он объединил в себе беспрецедентное внимание к деталям, быту и культуре изображаемого мира, захватывающие интриги и ярких персонажей. Увлекательный рассказ охватывает наиболее важные эпизоды римской истории: войну Цезаря с Помпеем, правление Цезаря, противостояние Марка Антония и Октавиана. Что же интересного и нового может узнать зритель об истории Римской республики, посмотрев этот сериал? Разбираются известный историк-медиевист Клим Жуков и Дмитрий Goblin Пучков. «Путеводитель по миру сериала "Рим" охватывает античную историю с 52 года до нашей эры и далее. Все, что смогло объять художественное полотно, постарались объять и мы: политическую историю, особенности экономики, военное дело, язык, имена, летосчисление, архитектуру. Диалог оказался ужасно увлекательным. Что может быть лучше, чем следить за "исторической историей", поправляя "историю киношную"?»

Дмитрий Юрьевич Пучков , Клим Александрович Жуков

Публицистика / Кино / Исторические приключения / Прочее / Культура и искусство