Читаем Информационные системы и феномен жизни полностью

Теперь вернемся к рассмотрению понятий направленных и целенаправленных процессов, с учетом приведенных выше определений. Как уже отмечалось, причиной инициализации и поддержки направленных процессов могут быть любые физические факторы. Причины же, лежащие в основе целенаправленных процессов, т.е. информационных, имеют принципиально другую природу: хотя бы одна компонента этих причин должна быть информационной. Само название этих процессов говорит о том, что должна быть некая цель, для достижения которой и реализуется целенаправленный процесс.

Уточним ситуацию, в которой осознанная цель способна инициализировать целенаправленный процесс (взаимодействие), совершаемый некой ИС. Наличие цели необходимое, но не достаточное условие для реализации целенаправленного процесса. Необходимо также, чтобы количественные значения некоторых информационных факторов превышали определенные "пороговые" значения, характерные для данной ИС.

Во-первых, как уже отмечалось, ИС должна фиксировать или осознавать отклонение целевого, "потребного" состояния Сц, от текущего Ст, т.е. в ее тезаурусе должен быть сформирован образ этого отклонения: Д = Сц Ст, а также должно выполняться условие: Д > Дп, где Дп некоторое "пороговое" значение этого отклонения, характерное для данной ИС. Целенаправленный процесс выполняется для максимально возможной минимизации значения Д, т.е. для того, чтобы в результате его выполнения значение Д оказалось меньше Дп.

Во-вторых, ИС должна быть убеждена в реальности существования Сц, а следовательно и отклонения Д. Иначе говоря, ИС должна или непосредственно осознавать цель, или же верить в ее существование. Обозначим эту веру условно как ВСц. Если образ цели передается генетически или осознается непосредственно, то значение фактора ВСц максимально. Если же образ цели сформирован продуктивным воображением, то величина ВСц всегда меньше этого максимального значения.

В третьих, эта цель должна иметь в данный момент максимальный приоритет (ценность), по сравнению с другими, возможными для данной ИС, целями, т.е. должно выполняться условие: ПСц > ПЦi (i = 1, 2,..., n), где ПСц приоритет цели, инициирующей целенаправленный процесс и всегда ПСц ? 1, ПЦi - приоритеты остальных любых n целей.

В четвертых, ИС должна быть убеждена в том, что она способна достичь этого целевого состояния, т.е. или должна осознавать эту способность на основании своего предыдущего опыта или знания, переданного ей генетически, или же ИС должна верить в возможность ее достижения. Обозначим эту веру как ВДц. Если знание об этой возможности передается ИС генетически или же приобретено в результате предыдущего опыта, то значение ВДц максимально. Когда образ этой возможности формируется продуктивным воображением, то величина фактора ВДц всегда меньше этого максимального значения.

Все эти факторы или условия оказываются опять же жестко взаимосвязанными или взаимообусловленными. Исключение хотя бы одного из них делает бессмысленными все остальные. Иначе говоря, эти факторы в совокупности составляют систему, системным качеством которой и является причина, инициализирующая и поддерживающая целенаправленный процессс. Конечно, при перечислении необходимых факторов, не учитывался ряд также обязательных условий, не имеющих информационную природу, в частности энергетические и временные ресурсы ИС и т.д. Это системное качество можно представить как своего рода психическую энергию , благодаря которой и возможна реализация целенаправленного процесса. Очевидно, что для функционирования тезауруса, кроме соответствующего комплекса алгоритмов обработки информации и достаточно очевидных видов энергий, таких как физическая, химическая и биологическая, необходима также и эта психическая энергия.

Если согласиться с необходимостью и достаточностью перечисленных факторов, то можно утверждать, что при прочих равных условиях, интенсивность или мощность целенаправленного процесса - Мц, пропорциональна текущим значениям факторов Д, ВСц, ПСц и ВДц, т.е. что

Мц ? {ВДц?(ВСц?ПСц?(Сц - Ст))}

Все приведенные выше рассуждения о факторах, инициализирующих целенаправленные процессы, относились к ИС, т.е. к ЖС, обладающих самосознанием, т.е. к человеческому индивиду. В том случае, если ИС не обладает самосознанием, то естественно нет необходимости учитывать факторы ВСц и ВДц, т.к. их значения всегда максимальны и постояны, или же они просто отпадают из-за ненадобности.

Как было показано, величина психической энергии, которая определяет интенсивность соответствующих поведенческих актов, совершаемых индивидом, находится в определенной функциональной зависимости от осознаваемой индивидом "рельефности", "достоверности" образа отклонения текущего его состояния от целевого. Можно предположить, что максимально возможная величина этой психической энергии, которая может быть задействована для реализации того или иного поведения, поступка, зависит от некоторых внутренних факторов тезауруса, в основном заложенных генетически.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука