Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией

• Вновь сказано, что пришельцы появились из большого озера, где был «остров» Титикака. Как мы уже говорили, так Инки вспоминали огромный Тихий Океан, откуда приплыли в Перу их далекие предки-ордынцы и османы.

• При этом явился могучий Творец всех вещей, ослепительное Солнце, белый человек крупного телосложения, давший жизнь людям и животным. Творил чудеса. Перед нами — восторженное описание Бога Отца и Бога Сына, то есть Христа, символом которого было Солнце. Правильно отмечен и высокий рост Андроника-Христа, см. нашу книгу «Царь Славян».

• Этот белый высокий Бог учил людей доброте и любви друг к другу. Но ведь это — один из христианских догматов, отраженный в Евангелиях.

• Сообщается, что этому Богу-Творцу-Солнцу в Тиахуанако были установлены каменные статуи. Значит, уцелевшие сегодня здесь инкские изваяния изображают императора Андроника-Христа, именем которого осуществлялась колонизация Америки. Напомним: название Тиахуанако происходит, вероятно, от славянского словосочетания «Тихий Океан».

• Творца-Солнце именовали Тиси-Виракоча, то есть Теос-Виракоча, то есть Бог Варфоломей, как мы уже объясняли. Видно, что Инки иногда смешивали Христа и его апостола Варфоломея, руководившего морской экспедицией Орды в Южную Америку.

• И недаром, тут же, Сьеса сообщает о ДРУГОМ ЧЕЛОВЕКЕ, похожем на первого, который тоже явился в Перу спустя некоторое время и тоже творил чудеса. Излечивал больных, слепым возвращал зрение одним своим словом и т.п. Опять перед нами — смесь воспоминаний о Христе и апостоле Варфоломее.

• Любопытная деталь. Сьеса говорит, что теми местами, где творил чудеса «другой человек», владел капитан по имени БАРТОЛОМЕ, то есть ВАРФОЛОМЕЙ. Всё верно. Этим «капитаном» и был апостол Варфоломей. А мысль, будто «капитан Варфоломей» владел этими местами ПОЗЖЕ, — это уже от ошибочной хронологии.

• Потом Сьеса пересказывает сюжеты из жизнеописания Христа. Говорит, что против Него восстали местные жители. Что они толпой ринулись, желая забросать Его камнями. Четко сказано, что Его «хотели убить». Фактически то же самое говорят и Евангелия про толпу иудеев, требовавших казни Христа.

• Упоминание Сьесы о ВОССТАНИИ против Бога-Солнца — это, скорее всего, отражение реальных событий 1185 года, когда в Царь-Граде вспыхнул МЯТЕЖ против Андроника-Христа. Кстати, Евангелия слегка смягчили, затушевали мотив кровавого восстания-мятежа против императора.

• Далее, Бог-Солнце преклонил колени, воздел руки к небу и обратился к Богу, прося его милости, дабы избавиться от «стесненного положения». Но ведь это — явно отражение знаменитого Моления о Чаше, когда Христос в Гефсиманском Саду просил Бога-Отца облегчить Ему страдания.

• В повествовании Инков собственно казнь Христа (или Варфоломея) здесь опущена (хотя подчеркивается, что Его ХОТЕЛИ УБИТЬ), и сразу сообщается о грозных природных явлениях, разверзнувшихся сразу после распятия Христа. Сьеса говорит: вспыхнул большой небесный огонь, потом — пожар, уничтожавший, СЖИГАВШИЙ КАМНИ. Люди громко завывали от ужаса и т.д. Это — евангельская картина. Напомним. Сразу после смерти Христа завеса в храме раздралась, земля потряслась, камни расселись и т.п. Люди устрашились (Матфей 27:51-54).

• Далее, согласно Инкам, Бог-Солнце расстелил свою накидку по морским волнам и ушел вдаль по морю, и больше Его не видели. Но ведь это — тоже известный евангельский сюжет. Христос ходил по воде озера (Матфей 14:24-33), см. выше и рис.18. А то обстоятельство, что после этого Инки уже никогда не видели Бога-Солнца, отражает, очевидно, Воскресение Иисуса. Он вознесся на небо и больше люди его не встречали.

• Затем легенды Инков, в изложении Сьесы, вновь возвращаются к тому, что белый высокий герой мог быть одним из апостолов Христа. Некоторые считали, что на его большом изваянии в Тиахуанако изображены ЧЕТКИ. Впрочем, Сьеса оспаривает это, думая, что на статуе изображены «пуговицы». Не исключено, что такое критическое заявление Сьесы находится в русле его общего неприятия христианства Инков ранее испанцев-реформаторов. Может быть, четки потом стесали со статуи поздние ревнители «правильной истории».

• И далее Сьеса продолжает оспаривать старинное мнение Инков, что высокий белый человек-бог был одним из прославленных апостолов Христа. Ему такие свидетельства не нравятся. Пытается сгладить впечатление от прежнего христианства Инков заявлениями, что они совершали «тщетные языческие жертвоприношения». Это, мол, плохо. Не по-христиански. Дескать, дьявол завладел умами Инков. Не понимая, что в царском христианстве Древнего Рима, то есть Руси-Орды XIII-XIV веков, кровавые жертвоприношения практиковались. О чем хором сообщают «античные» европейские источники, рассказывая «о Риме».

• Не нравится Сьесе и то, что древние Инки связывали имя Виракоча с «пеной моря», считая, что Виракоча и его люди пришли «с моря», из-за моря. Однако, как мы уже понимаем, древние Инки здесь были абсолютно правы.

35.3. Бородатые белые люди (казаки-ордынцы) в самом начале истории Инков.