Интегральная медитация

Я сохранил «типы» напоследок, поскольку этот компонент AQAL-модели является крайне обширной областью. Основная идея, лежащая в основе любой достойной модели реальности, состоит в том, чтобы использовать наименьшее количество элементов для объяснения максимально возможной части реальности. Именно это и делают пять элементов интегральной теории AQAL (а именно – квадранты/взгляды на реальность, уровни/волны, линии/ потоки, состояния/сферы – и типы). В общем смысле под «типами» просто подразумевается пространство, в которое можно включить любые типологии, применимые к той или иной сфере, которая в данный момент исследуется. «Тип», как правило, не изменяется от уровня к уровню, от состояния к состоянию или от линии к линии. Так, в качестве примера можно взять спектр «мужественности/женственности» («маскулинности/фемининности»): если вы женственны, то женственны на каждом из основных уровней развития, в каждом из основных состояний и каждой из основных линий. Сама «женственность» может расти и развиваться (что и происходит), но она всё равно остаётся той же самой базовой «женственностью», которую мы отслеживаем. Каждый из квадрантов имеет сотни, а возможно и тысячи, различных типологий, причём каждая применима к определённой области или грани бытия.

Категория «типы», таким образом, включена в качестве обобщённого компонента в систему координат AQAL, чтобы указать на идею, что если вы хотите целостно подойти к тому или иному вопросу, то вам, по-видимому, стоит включить в рассмотрение одну или две типологии (или даже большее их количество), связанных с исследуемой темой, чтобы получить наиболее цельное видение. Таким образом, если вы работаете с темой «личность» в верхнелевом квадранте, вы, возможно, захотите воспользоваться помощью таких типологий, как индикатор типов Майерс – Бриггс (MBTI), эннеаграмма и/или различение мужественности/женственности (названное мною «спектром»; здесь я имел в виду не гендерную идентичность, а качества, идентифицируемые как мужественные или женственные в исследованиях развития, включая исследования Гиллиган, посвящённые мужественным/женственным ценностям, но не ограничиваясь ими). Эннеаграмма является прекрасным примером значительной детализации, которая может быть привнесена хорошей типологией. Согласно этой системе, личность каждого человека относится к одному из девяти базовых типов. Сами наименования этих типов показывают, насколько они отличаются друг от друга: (1) перфекционист, (2) помощник, (3) исполнитель, (4) романтик, (5) наблюдатель, (6) вопрошатель, (7) эпикур, (8) защитник, (9) примиритель. Коль скоро речь идёт о типах, то в случае, если человек на фундаментальном уровне является типом 5, то он будет продолжать принадлежать этому типу и на пурпурном, и на красном, и на янтарном, и на оранжевом, и на зелёном уровне и т. д. Различные типы редко являются столь же определяющими, сколь уровни и состояния, однако они могут оказывать глубокое влияние на жизнепроявление человека. Использование одной-двух типологических систем может особенно помочь в ситуациях, когда приходится работать над какой-то областью, требующей скрупулёзного внимания к деталям. К тому же многие люди указывают на то, что хорошая типологическая система может в значительной мере повысить их самопонимание. Большинство из тех, кто изучает, скажем, эннеаграмму, говорят о том, что она служит источником точной информации не только об их собственных личностных особенностях, но и об особенностях людей, с которыми они знакомы. Это существенно расширяет наши познания о человеческой личности.

Итак, на этом я завершу рассмотрение вопроса типологий. Я просто хотел указать на сам факт их существования и предупредить вас о том, что разработано великое множество очень качественных и эффективных типологических систем. Часто включение одной или нескольких из этих систем может быть по-настоящему полезным для обретения более целостного и интегрированного видения того или иного вопроса. Если вы займётесь интегральными исследованиями, то обнаружите, что в широком спектре областей человеческой деятельности используются самые различные типологии.

* * *

Итак, учитывая все те сферы, которые мы исследовали на предыдущих страницах, какие шаги можно или даже нужно предпринять дальше? В конечном итоге, каким образом нам следует рассматривать весь этот материал? Какое значение всё это имеет? Если я уже иду по пути пробуждения, как можно эффективно ввести в свою практику, скажем, стадии взросления (или любой другой элемент модели AQAL)? В чём реальный смысл всего этого? Ну разве это имеет какое-либо реальное значение? Что именно я должен извлечь из всего вышесказанного? Что это сможет по-настоящему изменить в моей жизни?

5. Тотальная Картина всего сущего