Интегральная медитация

Стало быть, какие чувства мы испытываем, когда сталкиваемся с фактами лицом к лицу, с «оно»-истинами? Можно взять любое количество простых фактов. Температура кипения воды – 100 °C. Все холостяки не женаты. Существует явление полнолуния, которое можно наблюдать примерно раз в месяц. Какие ощущения вы испытываете, когда сталкиваетесь лицом к лицу с какими-либо из этих фактов? Как вы на самом деле реагируете? Довольно мало желаний и выборов возникает в их случае, не так ли?

Когда вы рассматриваете вопрос полнолуния с точки зрения реального существования этого наблюдаемого феномена, то, например, когда вы его наблюдаете, вы видите попросту «таковость» луны, её «этовость», её простое и неоспоримое существование для вас и всех людей, которые потрудятся посмотреть вверх. Здесь не приходится взвешивать, сомневаясь и колеблясь, есть ли этот факт или нет; никаких желаний или преференций с самим этим фактом как таковым не связано; есть просто действительность данной истины: вот она – луна, она точно существует, и с этим не связано никаких сложных выборов или предпочтений. Итак, к этому «оно»-факту я могу прибавить свои «я»-вкусы и предпочтения: я могу воспринимать луну как нечто романтичное; я могу считать её нелепым феноменом; я могу быть ею восхищён, как астроном; я могу верить, что она тайно населена пришельцами. Но одно действительно ясно: между моими «я»-вкусами и реальным миром «оно»-фактов есть огромное различие. И нигде это различие не становится более очевидным, чем конфликты «кто прав» между мною и любимым мною человеком.

Будьте настолько осознаны и внимательны в отношении этих весьма отличных друг от друга областей, или пространств, насколько возможно. Выберите несколько феноменов из каждого пространства (из предпочтений своего «я»-пространства и общепризнанных фактов «оно»-пространства) и рассмотрите, каким образом вы в действительности откликаетесь на каждый из них, когда всецело осознаёте, на что именно сейчас смотрите. Особое внимание уделяйте огромным различиям между этими областями и тому, насколько сильно чувствуется их различие, когда вы объемлете их своим чистым сознаванием. «Я»-вкусы всегда затрагивают вопрос выбора, пусть, возможно, и неявного; однако «оно»-факт всегда подразумевает лишь прямое осознавание его «естьности», в отношении которой есть мало выбора. Внимательно рассмотрите то, как вы переключаетесь от одной сферы к другой, и тщательно – те вещи, которые вы называете «фактами», и проведите ревизию, выяснив, сколько из этих «фактов» на самом деле представляют собой ваши преференции или предпочитаемые вкусы.

Будьте исключительно внимательны к этим вещам, когда у вас назревает конфликт или ссора со своим романтическим партнёром или супругом. Помните о том, что имеет смысл использовать «я»-утверждения вместо «оно»-утверждений всегда, когда это позволяет представить более верное видение того, что вы на самом деле делаете (например, «я чувствую сильное осуждение с твоей стороны прямо сейчас»[71] в сравнении с «ты сильно меня осуждаешь»). Если вы будет последовательно этого придерживаться, бесконечные споры попросту прекратятся, особенно если ваш партнёр отвечает вашей инициативе взаимностью[72]. Тогда вы сможете перейти от неразрешимого спора о «фактах» (неразрешимого попросту потому, что это на самом деле не факты, а личные вкусовые предпочтения, а посему – не существует никакого источника, при помощи которого можно было бы их проверить; таким образом, сам спор, если он разворачивается в таком духе, невозможно разрешить) к обсуждению возможных компромиссов и поиску совместных решений о том, как совместить отличающиеся личные вкусы в некоем примиряющем решении, которое каждый из вас мог бы принять. От спора типа: «Это вот так!» – «Нет, это вот так!» – через беседу в духе: «Я предпочитаю вот это…» – «А я – вот это…» – к обсуждению: «Что ж, наверное, нам обоим предпочтительно будет сделать это таким-то образом». Последнее является активным и основывающимся на взаимном понимании способом согласования различных вкусовых «я»-предпочтений в контексте определённого «мы»-пространства. Это разительно отличается от неразрешимого спора между якобы «оно»-фактами, под которые маскируются личный вкус каждого из спорящих. Вопрос вкуса, нераспознанный как таковой и маскируемый нами под объективные факты, разрешить невозможно.

«Я», «Ты» и «Мы»