Интеллектика. Как работает ваш мозг

Человек стал понемногу становиться винтиком хозяйственного механизма общины. Его поведение все больше устанавливалось обычаями, а не собственными желаниями. Этот процесс подчинял себе все проявления жизни члена общины, пока социальная необходимость не стала входить в противоречие с биологической потребностью.

Чем строже соблюдались половые табу во время хозяйственной деятельности, тем интенсивнее становились половые отношения во время перерывов. В конце концов, перерывы в хозяйственной деятельности стали превращаться в сексуальные праздники. Во время этих праздников люди вступали в половые отношения открыто, не считаясь ни с какими ограничениями. Это были настоящие сексуальные оргии.

На островах Фиджи еще в XIX веке сохранялся обычай, при котором половые отношения внутри рода были полностью запрещены. Но раз в году устраивался оргиастический праздник. Мужчины и женщины одевались в фантастические одежды, обращались друг к другу с неприличными предложениями и вступали в половые отношения.

Подобные праздники были зафиксированы у племен Австралии, Океании, Америки, Азии и Европы.

Наличие половых табу привело к возникновению конфликта между интересами общества и интересами отдельного человека. В результате появились специальные способы избегания этих конфликтов. На островах Тробриан в Меланезии существует обычай, согласно которому во время прополки огородов женщинам категорически запрещен секс. Но у этого обычая есть исключение. Если во время прополки около огорода появится мужчина из чужой деревни, то женщины имеют право напасть на него и делать с ним, что пожелают. Это право женщины осуществляют охотно и с большим рвением, и, если мужчина упирается, его просто насилуют.

Интересно, что на другом конце Земного шара, у племен Северного Ирана этот обычай сходен даже в мелочах. Если мужчина проходит мимо работающих в поле женщин, то он полностью в их власти. И иранки так же, как и меланезийки, с большим удовольствием используют свое право на мужчин.

Конфликт общественного и индивидуального интеллекта и стал следующим фактором эволюции. С точки зрения общественного интеллекта, человек от рождения до смерти должен выполнять роль, возложенную на него обществом. Жизнь такого человека подчиняется сотням установленных правил, цель и назначение которых ему неизвестны. Но выполнение этих правил является обязательным и их нарушение строго карается.

В результате человек становится запуганным существом, которое боится проявлять какую-либо инициативу. Психологи называют такое состояние психики усвоенной беспомощностью.

В результате общество, состоящее из безвольных индивидов, останавливается в своем развитии и начинает деградировать. В особенно тяжелом положении оказывается общество при изменении внешних условий – община тогда оказывается на грани вымирания.

И в наше время сохранились племена, которые строго соблюдают ману и жизнь которых практически не изменилась с древних времен. Но все эти племена проживают в теплых и богатых пищей районах Африки, Южной Америки и Австралии. В северных же районах в ледниковый период, а также в условиях скудной растительности жить по установленным раз и навсегда нормам не получалось.

Необходимо было придумать что-то новое. Но для этого человек должен был выйти за рамки стереотипного поведения члена общины и осознать себя в качестве отдельного мыслящего существа.

Труднее всего в воспитании было объяснить человеку, кто же он сам. Понятие «Я» достаточно тяжело вырабатывается. Для упрощения осознания самого себя проще всего использовать некоторый внешний и наглядный образ, который можно было бы отнести к самому человеку. Так появляется тотемизм. Тотем – это обозначение человека общины. Человек видит этот образ и понимает, как он должен себя вести и в связи с чем строить свое поведение.

Первобытный человек не мог отделить себя от тотема. Иногда считается, что тотем племени – это некоторый его символ. Это не так. Когда абориген называет себя вороном, то он использует одно слово и для ворона, и для обозначения своего сородича, и для обозначения себя. Более того, в качестве тотема племени могут выступать не только животные, но и растения, астрономические объекты или явления природы.

Общее поведение человека в такой общине – стереотипное, автоматическое, которое на протяжении многих поколений воспроизводит типовую жизнь общины. Даже то, что мы сейчас называем искусством и относим к творческой деятельности, у первобытного человека существовало в виде стереотипного повторения одних и тех же образов на протяжении тысяч лет.

Леви-Брюль рассказывает, что индейцы английской Гвианы никогда не улучшают свои орудия труда. Они делают их точно такими же, как делали их предки.

Типовое поведение порождает типовое мышление. Вертгеймер рассказывает о том, что при обучении дикаря европейскому языку возникла забавная проблема. Он отказался произнести фразу: «Белый человек убил шесть медведей». Причина проста. Раз белый человек не может убить шесть медведей, то и сказать такое нельзя.