Интеллектика. Как работает ваш мозг

Другой случай описывает Турнвальд. Он изучал числительные и попросил дикаря назвать числа. Тот отказался. Как можно называть числа и ничего при этом не считать? Тогда Турнвальд попросил дикаря считать свиней. Дойдя до 60, дикарь остановился и заявил, что дальше считать нельзя, потому что больше свиней у одного хозяина не бывает.

Сложилась парадоксальная ситуация. Метапонятия сначала выделили человека из природной среды и сформировали человеческое общество, а затем общество с помощью тех же метапонятий стало нивелировать умственные способности и превращать людей в своеобразных роботов, воспроизводящих одни и те же действия. Индивидуальные способности отдельных людей выравнивались мощным давлением общины.

Но это привело к снижению защищенности самой общины. В случае резкой смены внешних условий выживают те общины, в которых уважают уникальные способности отдельного человека. Чем больше различий между членами общины, тем больше вероятность того, что способности отдельного индивида помогут всем остальным приспособиться к новым условиям. Генетическая изменчивость стала дополняться интеллектуальной изменчивостью.

Общество, попав в трудные условия, начинает поддерживать тех людей, которые могут нарушить установленные правила и эффективно решать новые задачи. Как правило, эти люди становятся во главе общин, когда ее члены сталкиваются с серьезной проблемой. Появляется культ героев, которые имеют право на любые действия.

У австралийских аборигенов культ героев есть, но находится он в зачаточном состоянии. В Центральной Австралии повсюду растет дерево питчи, но только западные племена делают из него корыта. Аборигены объясняют это тем, что первым стал делать корыта из питчи мифический герой – бандикут. А в других племенах такого героя не было, поэтому и корыто сделать они боятся. Мало ли что.

Культ героев не имеет смысла в обществе безвольных и бесправных индивидов. Для следования поступкам героев нужно, чтобы интересы отдельного индивида также учитывались и защищались. Община должна повысить ценность активной самостоятельной личности.

Конфликт интересов общества и индивида приводит к появлению особого вида защиты индивида – выделения его в качестве самостоятельной личности.

Развитие личностного сознания требует от человека значительного умственного напряжения. Когда человек воспринимает мир через призму привычных и неизменных понятий, мир кажется простым, а принятие решений не представляет никаких сложностей. Нужно просто делать, как все. Как только человек осознает, что сами понятия о мире изменяемы, то мир рушится. Вместо очевидных и неизменных понятий появляется безграничное поле возможностей, и человек должен сам выбирать, как поступить, и нести ответственность за свои действия.

Принятие решения в таких условиях требует значительного мужества и психологической устойчивости. Не каждый человек может выдержать подобную нагрузку. В результате в племени выделяются носители определенных интеллектуальных качеств: вожди, шаманы и знахари.

Их психологической устойчивости уделяется особое внимание. У индейцев селишей будущий шаман удаляется от людей на целых четыре года. Во время одиночества он подвергает себя физическим и духовным испытаниям, пока не убедится, что готов нести тяжелую ношу шамана – отвечать за жизнь племени.

Одновременно с культом героев появляется настоящее магическое мышление. Ведь необходимо объяснить, почему отдельные люди добивались столь многого. Самое простое и понятное объяснение – что есть некоторые невидимые и неосязаемые силы, которые им в этом помогают.

Такое объяснение хорошо подходило для рядовых членов общины, но сам лидер оказывался в тяжелой ситуации. Он должен был найти нестандартный способ решения проблемы, но стереотипное воспитание не позволяло этого сделать. Для выхода за пределы стереотипов он должен был осознать себя в виде личности, которая может менять свои собственные мысли.

Интересно, что у племени андаманцев, живущих в Юго-Восточной Азии, существовали представления о том, что первый человек сделал себя сам, из дерева. Легенда весьма своеобразная. Хотелось бы взглянуть на этот процесс. Но суть ухвачена верно. Человек должен сам себя изменить и перестать быть деревом.

Второй самоосознающей системой после общественного интеллекта стала человеческая личность.

Лидер должен в какой-то момент осознать, что он владелец собственных мыслей и может сам направлять эти мысли для решения задачи.