Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки

Два человека в абсолютно одинаковых общественных условиях – один и тот же политический и экономический строй, одно и то же время, одинаковая должность, одинаковая ситуация – поступают совершенно противоположным образом. Один – министр иностранных дел России Е. Примаков, узнав, что США, хотя и пригласили его на обсуждение вопроса о бомбежке Югославии, но, пренебрегая его мнением, начали бомбить ее уже до встречи с ним, разворачивает свой самолет и летит обратно. Его нравственное кредо: унижать Россию, не считаться с нею нельзя. Другой, только недавно бывший министром иностранных дел – С. Козырев, гневно осуждает эту позицию Е. Примакова. Он считает, что лететь надо было в любом случае. Дескать, «чего уж там, можно любое оскорбление стерпеть, нечего Америку злить». Это его личная моральная позиция. И нет господствующей нравственной нормы, которая смогла бы выступить в данном случае критерием истинности.

Тот факт, что на первое место сегодня выходит именно нравственное регулирование, обусловливает ряд существенных особенностей духовной жизни нашего общества.

Начать с того, что в сознании людей резко уменьшается роль рационального мышления. С трудом воспринимаются различные теоретические концепции, и одновременно существенно возрастает значимость психологического (чувственного, эмоционального) фактора. Это происходит именно потому, что и правовая, и идеологическая, и экономическая регуляции прежде всего апеллирует к разуму. Они основаны на знаниях, на осмыслении ситуации, явления. Мораль же существует (проявляется) в психологических формах: нравы, традиции, привычки, господствующие оценки, мнения и т. д. Именно это обстоятельство во многом и определяет направленность и характер реакции людей на социально-политические, экономические конкретные ситуации, отношение населения к властям и в целом к доктрине государственного развития.

Следует отметить далее крайнюю нестабильность общественного терпения, поскольку особо велико воздействие на него именно психологического фактора, фактора весьма подвижного, нестабильного. Меняются также критерии и социальная значимость нравственных оценок в общественном мнении различных структур власти, государственных лидеров.

Существенное значение для характеристики духовного мира личности имеют изменения векторов коллективистской и индивидуалистической направленности духовно-нравственных качеств человека. Существенное потому, что, как мы уже подчеркивали, моральные системы во многом отличаются друг от друга соотношением в нравственном сознании людей коллективистских и индивидуалистических доминант. Так, суть коммунистической морали определялась прежде всего ее общественно-коллективистской направленностью. Теперь же вектор этой направленности сменился. В ценностных ориентациях людей значительно уменьшились коллективистские начала и возросло значение сугубо индивидуалистических.

Данный процесс нельзя характеризовать как однозначно негативный или однозначно позитивный. Положительным в нем является развитие такого важного духовного качества, как осознание себя свободной, независимой, самоценной личностью, растет желание опираться прежде всего на свои собственные силы, возможности, стремление к самореализации. Все это было ранее или задавлено, или искажено и вообще не очень поощряемо. «Коллектив всегда прав», «незаменимых людей нет» – эти и другие официальные и неофициальные сентенции достаточно точно характеризовали господствующий в то время в обществе настрой.

В то же время нельзя игнорировать и отрицательные аспекты нравственной переориентации людей в системе «коллективистское – индивидуалистическое». У многих отступают на задний план или исчезают вообще такие ценности, как стремление быть полезным людям, находить смысл жизни в общественно значимой работе, в самосовершенствовании, культурном развитии, в создании крепкой семьи и т. д.

Можно с определенной долей уверенности утверждать, что с возросшим значением индивидуалистических ценностей в наше время связаны и изменения в системе их личностных потребностей. На первое место все чаще выходят ценности сугубо материального потребления в ущерб потребления духовных благ. Причем в понятие материальное потребление входит не просто естественное желание иметь хорошую одежду, еду, мебель, машину и т. д., что вполне естественно, но стремление к обладанию вещами как главной, подчас единственной цели жизни.

В свете вышесказанного весьма важно различать понятия «потребительская психология» и «потребительская идеология».