Интерпретация Священного Писания

Это может вызвать в нас чувство осуждения себя или других (если мы не понимаем, что ни добро, ни зло - не является личным свойством). Не следует осуждать себя за то, что мы поддались заблуждению, ибо мы за это не отвечаем. Все заблуждения являются всеобщими убеждениями, убеждениями массового сознания. И если мы позволили какому-то из них воспользоваться собой, - то это даёт нам возможность исправить это заблуждение, а не осуждать себя. Допустим, мы попали в такую ситуацию, в которой чувствуем себя обманутыми. Но ведь мы знаем о том, что в человеческом характере существуют такие черты, которые постепенно должны исчезнуть¹, и, значит, любое переживание, которое кажется нам испытанием, выпадающим на нашу долю, - является лишь свидетсльством того, что в нашем осознавании жизни существует некое убеждение, с которым мы ещё не расстались сознательно. Мы, подобно Иосифу, - большею частью чисты, но иногда поддаёмся какому-нибудь искушению, то есть тому, что осталось ещё не исправленным в нашем осознавании жизни.

_______________________

¹Dissolve - растворять, таять; аннулировать; постепенно исчезать; испаряться.

 

Те негативные черты характера, которым мы поддаемся, могут завести нас в глубокую яму или увести в Египетскую тьму и отчаяние, - ведь именно потворствуя этим чертам, мы становимся их рабами. Однако то, что является подлинным Иосифом в нас, в конце концов «войдёт в силу» в нашем сознании и освободит нас от запутанных и чувственных пристрастий и убеждений, которые сейчас могут сковывать нас, делая несвободными и удерживая в плену у ограничений разного рода. Проследив за тем, как на протяжении всей жизни Иосифа появляются его братья, - мы увидим, как Иосиф (который символизирует собой чистоту нашего собственного сознания) встречается со своими братьями - противоречивыми качествами мышления в нас. И возможно, нам станет понятно, почему однажды мы оказались брошенными в ров, - то есть, почему какая-то искаженная, ложная черта человеческого характера держала нас в рабстве у какой-то привычки, греха или болезни.

И теперь, в этом состоянии сознания, мы готовы к приходу Спасителя к приходу исцеляющего состояния сознания, которое должно спасти нас и вознести в состояние полной духовной свободы и изобилия. Как сказал Иосиф братьям своим: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

Эта идея в какой-то мере является революционной. До настоящего мгновения мы могли считать, что к наказанию, рабству и зависимости от чувств и ощущений нас привели наши недобрые мысли, плохие качества характера и поступки. Но оказывается, на этом пути впереди нас шел Бог. И это Он вел нас на волю, чтобы освободить и затем сделать освободителем людей.

Здесь, в Египте, рабство и тюрьма призваны служить божественной цели. Как только мы прекращаем видеть зло в тех обстоятельствах, в которых мы оказались и которые управляют нами, - мы действительно начинаем понимать, что Бог - это единственный движущий фактор нашей жизни. И ясно, что такое понимание может принести только благо.

Если в нашем осознании бытия присутствует Бог и хотя бы крупица чего-то ещё, -то это значит, что мы пытаемся добавить это «что-то ещё» к уже существующей бесконечности Бога. Но в беспредельности Бога не может быть места даже для мельчайшей крупицы зла, поэтому то, что мы считаем злом, - надо уметь видеть¹ как часть царства Божьего. Его нельзя оставить «за пределами» Царства (то есть считать чем-то иным, отличающимся от Царства), ибо, допуская, что существует что-то ещё, помимо бесконечности Бога, - мы тем самым утверждаем, что Бог- не бесконечен. Иосиф знал, что кроме Бога ничего не существует, - никакого иного присутствия, никакой иной силы. И он подтвердил своё понимание этого, когда сказал: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

_______________________

¹Interpret - истолковывать, интерпретировать, расценивать, квалифицировать, переводить.

 

И если мы, столкнувшись с какими-то обстоятельствами, решили, что они вызваны нашим заблуждением, - то мы проиграли, и нам придётся полностью испытать всё то, что сопутствует мнению об этой ситуации. Но если у нас появилось видение Иосифа, и мы говорим себе: «Заблуждение не могло быть причиной этого. Оно вообще не может быть причиной, ибо заблуждение не имеет в себе ни действующей силы, ни присутствия», - то вся полнота и вездесущность Бога, блага заявят нам о себе.

В этом - послание Самого Бога. Можно тут же откликнуться и прямо следовать на Его зов, не сбиваясь с пути, ибо в нашем сознании не существует ни ночи, ни мрака, ни темных сторон. Но можно и долго блуждать, не находя дороги, если считать какие-то обстоятельства, состояния или бытие, - существующими вне Бога или помимо Его.