Интерпретация Священного Писания

Духовное толкование Священного Писания открывает нам то, что существует один Бог, одна Сила, одно Присутствие. Поскольку это Присутствие - едино, то в нём нет места тому, что было бы чужеродно, враждебно или противоположно Ему, и значит, это Присутствие - «всеблагое» (являет собой только благо). Поэтому зло может существовать только как иллюзия или мираж. Духовное понимание Священного Писания также открывает нам, что Бог, Присутствие, Сила - это не то, что существует помимо меня и является отдельным и отличающимся от меня, а наоборот: это - сама реальность и субстанция моего собственного бытия. Я есть Он.

Глядя на Ниагарский водопад, можно удивляться тому, что вода падает непрерывно и её поток не прекращается. Однако, если посмотреть на этот же водопад с другой стороны, то мы увидим его не как водопад, а как озеро Эри. И тогда мы понимаем, что Ниагарский водопад - это просто название, данное озеру Эри в том месте, где воды этого озера срываются вниз. Таким образом, Ниагарский водопад и озеро Эри по сути одно и тоже, то есть они представляют собой одно, а не два. «Я и Отец - одно». Я - это то, в чём Бог становится индивидуализированным. Я - это то, посредством чего Бог становится явным. Эмерсон открывает нам своё понимание этой истины в первом абзаце своего сочинения «История».

«Существует единый разум, присущий веем индивидуальностям мира» общий для всех индивидуальностей мира. Каждый из нас представляет собой как бы вход¹ во «вместилище» полноты всего сущего. Тот, кто однажды понял это, сделался свободным человеком в этой необъятной сфере всего сущего. Ему открылось всё: он может думать так, как думал Платон; чувствовать так, как чувствует Святой; понять всё, что переживает человек. Тот, кто имеет доступ к универсальному уму, - является причастным ко всему тому, что сделано или может быть сделано, ибо становится единственным и наивысшим представителем». И ещё он писал:

 

Я - обладатель этой сферы,

семи звёзд и солнечного года.

Я обладаю рукой Цезаря и умом Платона.

Я обладаю сердцем Господа Христа,

и вмещаю в себя все страсти, описанные Шекспиром.

_______________________

¹Inlet - вход, впускное отверстие, впуск,

 

Глубоко внутри нашего бытия существует невидимое Присутствие, которое смогли открыть в себе пророки, мудрецы и святые всех времен и народов. Моисей почувствовал это в себе ещё будучи пастухом, когда он пас овец. Илия и Елисей тоже познали это Присутствие в самих себе и могли совершать чудеса. Именно Оно наделяло силой и проницательностью Исайю и Иеремию, Иойля, Якова и многих других иудейских пророков. В каждом человеке существует это божественное Присутствие. Иудеи называют его Эммануилом (что означает «Бог с нами»), христиане называют его Христос. Этот Эммануил, или присутствие Бога, и является той самой искрой, которая делает нас живым существом. Без неё мы были бы просто куском безжизненной плоти, а с нею мы являемся живым, размышляющим, разумным, любящим существом.

В Библии можно найти много вдохновенных историй о Давиде, Соломоне, Иосифе и других пророках. Прочтите некоторые из них и подумайте о том духе внутри них – о духе Любви, который побуждал их совершать великие дела для всех людей, о духе Истины, который побуждал их служить слабым, бедным и страдающим. Этот же самый Дух – Эммануил находится и внутри нас. Это Он воспламеняет наше желание жить и служить. Это Он побуждает нас хотеть совершенствоваться.

И ещё одно великое сознание, о котором мы слышали, ощутило силу Духа внутри себя. Этот человек был известен под именем Иисус из Назарета. В нём вспыхнуло пламя Любви, и оно сделало его учение надеждой всего человечества.

Этот внутренний Свет, Эммануил, называется нами Христос, или Дух Бога. Дух пребывает внутри пас, ожидая, что мы заметим Его и признаем Его существующим. Он подобен гигантской электростанции внутри нас, и требуется лишь слабое прикосновение, чтобы она «включилась» и начала производить свою динамическую энергию для преобразования нашей жизни и тела.

Поверьте, в вас есть нечто большее, чем просто плоть и кровь: «Но дух в человеке и дыхание Вседержителя даст им разумение».

 

«ВЧЕРАШНЯЯ» МАННА НЕБЕСНАЯ:

 

Мы живём «не хлебом одним», но Словом Бога, которое появляется внутри нас. И прислушиваясь к безмолвию в глубине себя, мы переживаем внутреннюю радость, ибо только в этом внемлющем состоянии мы можем научиться слышать «тихий, спокойный голос».