Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ)

Согласно с историософской позицией Интердтрадиционала, марксизм возник в той точке Модерна (Нового времени), когда отсутствие Бога было "научно обосновано" и человек оказался один в пустом мире, расколдованно-материальном. Расколдованной оказалась и вся история, пересмотренная в материалистической оптике: "... Марксизм - это рефлексия социумом своей истории в качестве субъекта, а не объекта. Действительно универсализм марксизма состоит в том, что позволяет представлять историю как некий определенный объективными законами материи рефлексируемый социумом процесс (материя это движение), в котором социум выступает в качестве субъекта и объекта одновременно. Закон необходимости социалистической революции делает марксизм - отражением и одновременно содержанием революции и таким образом марксизм делает из истории теорию, что хорошо отражает его метод - исторический материализм. До марксизма и согласно марксизму история объективно создавала теории и на их базе идеологии (либерализм, монархизм, капитализм, коммунизм), после марксизма его теория стала создавать историю, выбросив в историю идеологические платформы для обоснованном в марксизме (и именно в нем) капитализме и в отрицании им же исторически конкретно противопоставленному ему англо-колониального и франко-континентального капитализма... капитализм сейчас существует лишь потому, потому что существует его диалектическая противоположность - теоретический коммунизм (марксизм) который, как известно на практике реализован не был. Очень важно понять, что марксизм был исторически (но не универсально) реализован именно как фактическая борьба социализма и капитализма. То есть исторически марксизм есть борьба капитализма и социализма в себе. Даже капитализм осознает свое развитие только через это противопоставление (несмотря на "буржуазные" или "мелкобуржуазные" теории Э. Тоффлера, или М. Хайдеггера, О. Шпенглера или современного постмодернизма (Ж. Делез, Э. Бодрияр)) ... марксизм как антагонизм капитализма и социализма (а это его объективная сущность - марксизмом называется именно историческая борьба - теоретически и идеологически обоснованная и санкционированная марксизмом - капитализма и социализма)...." [Храбров И. Исторический ленинизм как отрицание отрицания теоретического марксизма //. Когда марксизм достиг этапа "общепринятого священного учения", у него тут же обозначились свои крестоносцы - большевики.

Но, в конце концов, "... Марксизма больше нет как истории, так как у исторически сложившегося капитализма не осталось исторически сложившегося социализма, оппонирующего ему на уровне практики. Марксизм "умер" потому что он остался только в теории, а не в истории (то есть перестал быть ленинизмом), а суть его теории именно в том, чтобы быть историей, марксизм - это не торжество коммунизма вследствие победы социализма над капитализмом, а сама эта борьба. Антагонизм "холодной войны" - это и есть марксизм (точнее марксизм-ленинизм), тогда как антогонизм сверхдержав и цивилизаций ушел в другую плоскость и теперь обществу придется осознать после двух сотен лет кризисов и катастроф, что её история была тождественна не с совсем, мягко говоря, строго проверенной марксистко-гегелевской теорией развития. Конечно, эта теория до сих пор стремиться в историю и не оставляет влияния на нее... [Но] парадигма мира как гегелевско-марксисткий диалектический материализм еще не снят никакой универсальной историософской теорией. Нет еще теории, которая будет делать историю и в этом смысле мир вернулся к домарксистскому периоду своей истории, фактически, но не методологически и вопрос только какой ценой и зачем..., и здесь можно только сказать, что все потенциально бродившие (теософия, постмодернизм, евразийство, неолиберализм, New Age, media-культура, "информационного и постинформационного" общества и т.п.) идеологии и теории ждут своей возможность снять марксизм в указанном выше смысле, что, безусловно определяет контуры интеллектуального поиска и напряженности в этом глобальном направлении..." [Храбров И. Исторический ленинизм как отрицание отрицания теоретического марксизма //.

На раннем этапе становления Интертрадиционализма даже фигурировали термины "примордиальный коммунизм" [Борозенец М. Интеграл-Традиционализм как "Примордиальный коммунизм" //, "теологический коммунизм" [Вахитов Р. Теология коммунизма (отрывок из книги, написанной в 22 веке) //.

Этим отдавалась дань: