Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ)

Ответом археогнозиса является то, что интерграция невозможна как постмодернистский коллаж a la New Age, как некая "усредненная глобальная сакральность, а только как "воплощение Абсолюта". "Полярный Центр" правит периферийными кругами. Не противостоять австралийской мифологии, бою африканских тамтамов, праздникам на реке Меконг, пятичасовому чаю и октябрскому пиву, но вовлекать их в общую картину, отводя им должное место в иерархии. Это своего рода "археогностический пантеон".

Но никто не может выйти и заявить "Я знаю". Правильной стратегия рассматривается следующая: "каждый формулирует свою личную позицию, но затем подчиняется Архе". Если человек или группа считает что только их позиция заключает Архе или они сами и есть воплощенное Архе, то разговаривать дальше с ним не о чем. Свято место пусто не бывает, если люди не объединяются на принципах Архэ, то из заставят подчинится другим принципам. "... Архэ проявляет себя через конкретных людей и через уже заданные культурные коды. Для украинца, москвички и каббалиста набор ментальных норм и культурных кодов различен. Археократами могут быть только люди, которые умеют и сохранять собственную традицию и понимать чужие коды не скатываясь к либеральной толерантности, универсализму и космополитизму. Каждый этнос, нация, община, консорция может выбрать свою социально-экономическую схему в соответствии с вековыми традициями и понятиями о чести и справедливости. Но на глобальном уровне надо вырабатывать общий язык" [Волынский А. Re: Интертрадиционал FAQ //.

Задачей энархиста является труд над преодолением разрыва в настоящем между прошедшим и будушим, но не вести себя как последователи авраамических традиций - пребывать в "отложенной вечности", оплакивая лбом в пол свою богооставленность, являющуюся, по существу, антитрадиционной практикой "депортации Бога" [Борозенец М. Re: Что такое ЭНАРХИЗМ? //http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=95&t=3474&start=10#p23672].

Примордиальный традиционализм (Археогнозис) - это лишь пролегомены к Археософии , которую необходимо создать как новую гуманитарную науку, соединив поэзию и философию: "... Логос Археософии раскроет себя как Новая Метафора, то есть новый перенос к тем самым вневременным архетипам" [Борозенец М. Re: Александр Дугин. Возможности русской философии //, синтез Просвещения и Традиции: "... интертрадиционализм претендует как раз на ... новый вид философии ...: ДИАСОФИЯ как интеллектуальный нарратив, [который] базируется на структуральном традиционализме (интертрадиционализме, т.е. единстве Традиции в исторических манифестациях, постулируя тем самым преемственность времен), и использует диалектический метод для анализа тех или иных элементов Традиции (отношения Части и Цельности, Центра и Периферии и т.п.)" [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория //. Диасофия относится к Энархизму, как Диамат к Коммунизму или Теология к Религии.

Исторический идеализм

Интертрадиционализм как метапарадигмальный анализ основывается как раз на диалектике как методологии анализа Бытия, проявленного в дуализме Истории: "... Только приняв за основу дуализм несовершенного мира, можно было начать говорить о преодолении этого дуализма в Синтезе" [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория //.

Соответствено существует археофилософский концепт "истории философии": "...Если философия изначально зарождается как рациональная критика Мифа, то Диасофия охватывает Миф и Логос, рациональное и иррациональное, постулируя диалектическое познание предмета с позиции его противоположности ... Гегель просто использовал адекватный понятийный аппарат для инсталляции очевидно традиционного мировоззрения. Шопенгауэр диалектически дополнил его. Маркс же был просто черным магом от гностицизма. В Европе врата Нижнего Мира были распахнуты в течение всего 19 века, и оттуда пер романтизм со всеми возможными химерами. Позитивисты, прагматисты, Рассел и прочая сволочь были просто ретроградами от Просвещения, диалектически отталкиваясь от представителей романтизма. И Шопенгауэр, и Ницше, и Хайдеггер, и Генон - все они продолжали иудео-христианскую традицию богооставленности в едином ностальгическом унисоне, экстраполируя эту оставленность на очередную философскую категорию. Генон - оставленность Традиции. Хайдеггер - оставленность Бытия. Ницше - оставленность Жизни (витализма и цели). Шопенгауэр - оставленность Воли. Все это в данном контексте - синонимы Сакрального Начала. По сути, вышеперечисленные философы (и ими список далеко не исчерпывается) занимались тем, чем традиционные пророки авраамического толка - обвиняли имманентное бытие в ущербности с позиций Сакрального Начала!" [Борозенец М. Re: Бореальная метаистория //.

Особенность понимания Модерна