Читаем Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) полностью

В официальном документе "Интертрадиционала" под названием "FAQ-2" даются следующие определения: "...Интертрадиционализм является философской школой, на базе которой строится соответствующая идеология. Интертрадиционалистами могут называться интеллектуальные деятели, признающие основы интертрадиционалистской философии, использующие ее понятийный аппарат, участвующие в творческом диалоге с другими интертрадиционалистами, и так или иначе развивающие свое мировоззрение на базе интертрадиционализма. Энархизм является революционным движением, реализующим идеалы интертрадиционализма и, шире, Традиции и Революции на практике. По сути, Энархизм является воплощением пророчества М. Хайдеггера о "Новом Начале" в рамках европейской Традиции. Энархисты организованы в общину орденского типа, основанную на духовной, нравственной, интеллектуальной и физической дисциплине. Все энархисты мира вовлечены в общий процесс осуществления традиционалистских революций в целях установления Археократии. Археократы являются служителями археократической власти. По мере установления Археократии по всему миру, орден энархистов преобразовывается в специальный секретный орган при археократах, который обеспечивает их безопасность и пристально следит за соответствием власти идеалам Традиции. Это своего рода "бэк-ап" в археократической программе, который может быть активирован, если программа вдруг начнет дефункционировать (стихийно энтропировать). В таком случае орган переходит в оперативный режим, и становится в конфронтацию археократам. Археократы могут оспорить справдливость "вета" энархистов. Вероятная Война завершит текущий цикл и откроет путь Новому Началу" [Борозенец М. Re: FAQ-2 (2010-2011) // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10146].

В разьяснении конкретизируется, что отличие интертрадиционалистского Ордена Энархистов от ранее существовавшего национал-социалистического Германского Ордена арийских мужчин состоит в двух отличиях: одно формальное - отсутствие фюрерской вертикали и одно метафизическое - отсутствие субстанциональной зависимости от крови и почвы, но только не от Архэ. В своем этносе археократ может быть хоть фюрером, хоть первосвященником, хоть губернатором, но среди археократов он равный, даже если носит титул Императора Евразии или гетмана Великой Сарматии [http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=1104&start=50#p10147].

Сторонники Интертрадиционализма рассматривают своё движение как логическое развитие как "традиционалистского дискурса", так и "революционного дискурса", соединяя их в синтезе, приступив к разработке их на другой, более высокой ступени. Ибо если какой-то дискурс консервируется - "его место в архиве", и если там Традиция если и "цветет, то только плесенью", и если Революция продолжается, то в форме сексуально озабоченного инфантилизма.

Смысл и задача интертрадиционализма рассматриватся в борьбе с эгалитарной и унифицирующей экспансией тоталитаризма Модерна (коммунистического, фашистского, либерально-корпорационного или чекистско-поповского ), формирование полицентричного мира, где будет возможно буйство самых разных красок, оттенков и переливов: "... Проект "АРХЕОКРАТИЯ" основан на синтезе традиционных религий, носителями которых являются общины, и марксизма, носителем которого должна стать глобальная элита. Тут важно, что сам Марксизм - это Немецкая классическая философия, Английская политэкономия и Французский социализм, т.е. весь комплекс западной Традиции, которую невозможно понять без Индо-Европейской традиции, Античности, Германизма, Иудеохристианства. Но марксизм оказался близок и азиатам и индейцам. Именно универсальность и делает марксизм главным претендентом на главную идеологию мировой элиты. Было бы очень хорошо, если-бы страны БРИКС не занимались идиотскими геополитическими играми в многополярность, а предложили человечеству альтернативу. Но человечество волнует Путина в последнюю очередь" [Волынский А. Re: Неокоммунисты // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=66&t=10147&sid=be483249d50775a57318e4d6180c74b2&start=780#p70586].

Соответственно, и практическая программа наличествует у Интертрадиционала: "...Чисто практически надо решить внутренне ужасно противоречивую проблему - объеденить националистов. Интертрадиционал и был такой попыткой. Но реально объеденить можно только ЛЕВЫХ националистов и только на основе марксизма, я бы даже уточнил - социал-демократии. Вместе с тем на низовом уровне социальной организации должны господствовать традиционные формы, принятые в рамках каждого конкретного этноса, каждой конкретной общины. Средний класс вполне может продолжать практиковать либеральные формы жизни. Можно еще описать глобальную ситуацию так: националисты-кшатрии ведут войну с либералами-вайшья и шудрами-фундаменталистами. Всех должны примирить брахманы" [Волынский А. Re: Неокоммунисты // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=66&t=10147&sid=be483249d50775a57318e4d6180c74b2&start=780#p70588].




Понятие Энархизма


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци

Монография на основании разнообразных источников исследует личные и деловые качества Н. С. Хрущева, степень его участия в деятельности Московского комитета партии и Политбюро, отношения с людьми, благоприятно повлиявшими на его карьерный рост, – Л. М. Кагановичем и И. В. Сталиным.Для понимания особенностей работы московской парторганизации и ее 1-го секретаря Н. С. Хрущева в 1937 г. проанализированы центральные политические кампании 1935–1936 гг., а также одно из скандальных событий второй половины 1936 г. – самоубийство кандидата в члены бюро МК ВКП(б) В. Я. Фурера, осмелившегося написать предсмертное письмо в адрес Центрального комитета партии. Февральско-мартовский пленум ЦК ВКП(б) 1937 г. определил основные направления деятельности партийной организации, на которых сосредоточено внимание в исследовании. В частности – кампания по выборам в партийные органы, а также особенности кадровой политики по исключению, набору, обучению и выдвижению партийных кадров в 1937 г. Кроме того, показано участие парторганов в репрессиях, их взаимоотношения с военными и внутренними органами власти, чьи представители всегда входили в состав бюро Московского комитета партии.Книга рассчитана на специалистов в области политической и социальной истории СССР 1930-х гг., преподавателей отечественной истории, а также широкий круг читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Кирилл Александрович Абрамян

Политика
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное