Читаем Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) полностью

Таким образом, Интертрадиционал декларирует: "... Мы провозглашаем последнюю Империю как священную власть, растущую ввысь изнутри каждого, осознавшего потребность в этом. Эта высшая власть, Археократия, постулирует закон Традиции, нашей непрерываемой связи с Первопринципом, столь очевидной тем, кто еще способен видеть по ту сторону экранов. Кто волен очнуться от иллюзии, какой бы комфортной она не была. Кто дерзок заявить свое право на воссоединение с Центром. На вечное возвращение в Золотой Век" [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века // http://www.mesoeurasia.org/archives/1919].

"... Археократ - это человек, который осуществляет власть ради торжества традиционных ценностей, а не ради удовлетворения личных похотей. Поскольку сегодня все традиции выродились под влиянием Модерна и либерализма, археократ сам должен стать источником ценностей. Когда реальная традиция разрушена остается ее идеальный образ - Архэ" [Волынский А. Re: О невозмжности спасения иноверцев и еретиков // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=71&t=10026&sid=b007e62f7c4ad5b54757174c8fd50ed7&start=20#p66671]; "... Надо признать, что существуют личности, которые могут стоять над социумом, задавая ему образ будущего. Эти личности не могут быть включены в процесс производства и распределения прибыли, в процесс силового и административного контроля, в процесс демократических выборов, в религиозную иерархию. Наиболее подходящая ниша для таких личностей это НАУКА, но не академическая наука, как система, а НАУКА как АРХЭ. Тут возникают проблема отбора таких личностей и проблема власти таких личностей. Совершенно очевидно, что захватить власть в существующих социумах они не могут, да и не должны. Но поставить вопрос о власти обязаны. Археократ - это личность, которая преодолела свой социум, но не превратилась в безродного космополита. Археократ должен совмещать в себе абсолютно противоположные для современного мира вещи - всечеловечность и патриотизм, уважение к личности и самопожертвование ради коллектива, волю к власти и гуманизм" [Волынский А. Синтез Глобализации с Традицией и есть Коммунизм // http://parti-etat.blogspot.de/2017/06/blog-post.html].

"... Археократия - это универсализм, в этом смысле она есть продолжение деятельности Мусы, Исы и Печати пророков" [Волынский А. Re: Исламская нация // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=86&t=1556&start=30#p13402]. Но главное отличие Археократии от таких глобальных проектов как "христианство", "ислам", "коммунизм" и пр., - это "... прочная связь с этнической традицией, которую ВСЕ остальные глобальные проекты отвергают. Единственная попытка связать этническое с глобальным на догматическом уровне присутствовала у национал-социалистов, но они впали в дуалистическо-мессианскую ересь, а на политическом уровне просто прикрыли реваншизм" [Волынский А. Re: Щ невозможности спасения иноверцев и еретиков // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=71&t=10026&sid=e39ee0f5dbcd8f88a73145609215a070&start=10#p66622].

Но если раньше универсализму (эллинскому, византийскому, католическому, исламскому, буржуазному, масонскому, коммунистическому, либералистскому) противостояли этносы, сословия, касты, национализмы и фашизмы, то теперь, в эпоху пост-капитализма , Археократии как "иному универсализму", отличному от "нигилистов-хаосистов", либералов и фундаменталистов, противостоит "радикальный индивидуализм-эгоизм" (вплоть до религиозных концепций индивидуального спасения). И "демонтаж капитала" либо осуществится через Хаос - и тогда Археократия будет стадией наведения порядка, либо элиты сами трансформирутся под давлением обстоятельств и идей Интертрадиционала.





Археогнозис и Археософия


Тут следует понимать, что "... христианство, иудаизм, ислам, масонство, марксизм, фашизм - все используют Универсальные архетипы коллективного бессознательного, или проще - Архэ, в этом и был залог их успеха. Собственно, главное теоретическое отличие Интертрадиционала от всех других - это признание существование Архэ - изначальной Традиции, данной человечеству как целому. Но весь вопрос сводится к тому КТО, КАК и ГДЕ актуализирует Идею, в рамках каких рас, этносов и цивилизаций" [Волынский А. Re: Марксизм и евразийство // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3791&st=0&sk=t&sd=a#p24744].

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци

Монография на основании разнообразных источников исследует личные и деловые качества Н. С. Хрущева, степень его участия в деятельности Московского комитета партии и Политбюро, отношения с людьми, благоприятно повлиявшими на его карьерный рост, – Л. М. Кагановичем и И. В. Сталиным.Для понимания особенностей работы московской парторганизации и ее 1-го секретаря Н. С. Хрущева в 1937 г. проанализированы центральные политические кампании 1935–1936 гг., а также одно из скандальных событий второй половины 1936 г. – самоубийство кандидата в члены бюро МК ВКП(б) В. Я. Фурера, осмелившегося написать предсмертное письмо в адрес Центрального комитета партии. Февральско-мартовский пленум ЦК ВКП(б) 1937 г. определил основные направления деятельности партийной организации, на которых сосредоточено внимание в исследовании. В частности – кампания по выборам в партийные органы, а также особенности кадровой политики по исключению, набору, обучению и выдвижению партийных кадров в 1937 г. Кроме того, показано участие парторганов в репрессиях, их взаимоотношения с военными и внутренними органами власти, чьи представители всегда входили в состав бюро Московского комитета партии.Книга рассчитана на специалистов в области политической и социальной истории СССР 1930-х гг., преподавателей отечественной истории, а также широкий круг читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Кирилл Александрович Абрамян

Политика
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное