Читаем Интертрадиционал: принципы и задачи (СИ) полностью

Социальной проекцией Архэ, по мнению Интертрадиционализма, является такая форма организации общества как "Археократия": "...под Археократией мы понимаем идеальное общество, понимаемое как прямая проекция Архе (Первопринципа), где власть - сакрально имманентная, потому как символизирует Архе. Археократию можно истрактовать как "структурированная анархия", где самоорганизация коллектива осуществляется в полном соответствии с раскрытием Архе. В таком обществе еще нет четкого разделения на сословия, а есть лишь распределение трех кардинальных функций (жреческой, военной, хозяйственной, - О.Г.) в соответствии с текущей ситацией. Таким образом, еще нет власти как постулирования различия между субъектом и объектом, что появлется только в противостоянии Центра и Периферии. Археократия - это радикальная субъективная власть, где каждый член общины - носитель Закона и Мифа, и полноправный гражданин Абсолютного Центра ... Это по сути и есть Золотой Век, где еще нет никаких договоров с богами (это уже продукт дифференциации и отчуждения), а есть только прямое отражение Небесного Порядка в формах реальной власти и социоструктуры, то есть "бытие в Боге". Каждый житель общины - действующее лицо Мифа и со-творец этой истории. Далее, при экспансии общины и ее неизбежном отчуждении и расслоении, "архе" постепенно перетекает в "кратию", пока окончательно не закрепляется в формах административной власти ... Археократия начинается с глубокого субъективного осознания власти как личной ответственности, первопричины и священной цели..." [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века // http://www.mesoeurasia.org/archives/1919].

Проблему власти энархисты-археократы решают следующим образом: власть - слишком объемное явление: власть - это и могущество сделать что-либо, и господство - возможность повелевать временем, пространством и умами других. Очевидно, что одно может быть без второго, чему архетипический пример - воин-отшельник, который дал обет "не убивать", у него есть могущество, но он сам себя лишил господства. Архетипический пример обладателя власти-могущества - это самураи, власти-господства - параноик-властелин.

Поскольку самым сильным классом не сегодняшний день являются менеджеры-управленцы, которые сочетают в себе функции и кшатриев, и брахманов, именно те из, них, кто понял суть кризиса современной эпохи и осознал какое управление нужно этносу и будут образовывать новую правящую элиту: "... Только те менеджеры, которые прониклись духовной силой брахманов и мужество кшатриев, а таковых есть не мало, и могут быть археократами" [Волынский А. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=110#p36242].

Но, как указывает М. Борозенец, поскольку в современном мире уже нет никаких брахманов и кшатриев, а есть только "Третий Мондиал" (глобальная элита третьего сословия) и подчиненные ему массы, поэтому переходный путь к тому, что метафизическая (идеальная) власть должна быть у жрецов, а физическая (реальная) - у кшатриев, должен осуществиться через диктатуру энархистов, "хамса-чандал" [Борозенец М. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=110#p36273].

"... Практически роль государства должна сводится к армии, полиции, чиновникам. Всю политическую систему надо отделить от государственного аппарата. Археократ - это не министр, а тот кого в СССР называли "секретарь райкома", а в Германии - "гауляйтер". Только, учитывая отрицательный опыт, нужно сказать, что Археократ вообще не должен вмешиваться в вопросы экономики, все что его интересует - это работа с людьми на основе конкретных этнических представлений об Истине, Красоте и Справедливости" [Волынский А. Re: Ман╕фест етн╕чного ладу // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=55&t=5598&st=0&sk=t&sd=a&start=120#p36382].

Энархизм предлагает отказаться от демократии как источника власти и вернуться к Традиции, представлять которую будут археократы.

По форме это ближе к аристократии, но изначально ненаследственной. Прямая демократия должна быть только внутри самого Ордена Археократов. Каждый народ организует свою археократию, но на международном уровне археократы уже выступают "единым фронтом". Победа энархизма возможна только в планетарном масштабе, ибо экономика уже глобальная, но даже если она рухнет, локальный анархизм в окружении милитаристских тираний не продержится и года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци
1937 год: Н. С. Хрущев и московская парторганизаци

Монография на основании разнообразных источников исследует личные и деловые качества Н. С. Хрущева, степень его участия в деятельности Московского комитета партии и Политбюро, отношения с людьми, благоприятно повлиявшими на его карьерный рост, – Л. М. Кагановичем и И. В. Сталиным.Для понимания особенностей работы московской парторганизации и ее 1-го секретаря Н. С. Хрущева в 1937 г. проанализированы центральные политические кампании 1935–1936 гг., а также одно из скандальных событий второй половины 1936 г. – самоубийство кандидата в члены бюро МК ВКП(б) В. Я. Фурера, осмелившегося написать предсмертное письмо в адрес Центрального комитета партии. Февральско-мартовский пленум ЦК ВКП(б) 1937 г. определил основные направления деятельности партийной организации, на которых сосредоточено внимание в исследовании. В частности – кампания по выборам в партийные органы, а также особенности кадровой политики по исключению, набору, обучению и выдвижению партийных кадров в 1937 г. Кроме того, показано участие парторганов в репрессиях, их взаимоотношения с военными и внутренними органами власти, чьи представители всегда входили в состав бюро Московского комитета партии.Книга рассчитана на специалистов в области политической и социальной истории СССР 1930-х гг., преподавателей отечественной истории, а также широкий круг читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Кирилл Александрович Абрамян

Политика
Как изменить мир к лучшему
Как изменить мир к лучшему

Альберт Эйнштейн – самый известный ученый XX века, физик-теоретик, создатель теории относительности, лауреат Нобелевской премии по физике – был еще и крупнейшим общественным деятелем, писателем, автором около 150 книг и статей в области истории, философии, политики и т.д.В книгу, представленную вашему вниманию, вошли наиболее значительные публицистические произведения А. Эйнштейна. С присущей ему гениальностью автор подвергает глубокому анализу политико-социальную систему Запада, отмечая как ее достоинства, так и недостатки. Эйнштейн дает свое видение будущего мировой цивилизации и предлагает способы ее изменения к лучшему.

Альберт Эйнштейн

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Политика / Образование и наука / Документальное