Invisible Lines

В вопросе о том, что представляет собой "пряжка" или неофициальная столица Пояса, существует лишь незначительный консенсус: Джексон, Мемфис, Нэшвилл, Даллас, Шарлотт, Оклахома-Сити и Талса (последние два города находятся в Оклахоме, а не на "географическом" Юге) - это лишь некоторые города. В отличие от этого, некоторые части "географического" Юга, такие как южная Флорида и Луизиана, не всегда описываются как часть Библейского пояса из-за их значительного католического населения. Внутри пояса существует дополнительное расовое разделение, поскольку многие города остаются сильно сегрегированными, подавляющее большинство церквей состоит исключительно из белых или чернокожих прихожан, а избирательная система чернокожих не так хорошо согласуется с религией, как у их белых коллег. В связи с этим некоторые утверждают, что Библейский пояс можно разделить на западный и восточный регионы, в значительной степени основываясь на демографических различиях. Неудивительно, что, учитывая предположение о существовании "Библейского пояса", в Соединенных Штатах есть и обратное явление - "пояс невоцерковленных" на северо-западе, где число членов церкви ниже, чем в большинстве остальных регионов страны. Тем не менее, "Библейский пояс" как концепция получил гораздо большую известность в популярном дискурсе, а аналогичные, но гораздо меньшие по масштабам примеры были выявлены и в других частях мира, в том числе в Скандинавии, Центральной Европе и некоторых австралийских пригородах.

Учитывая сохраняющуюся, а кое-где и растущую популярность евангелического протестантизма, можно ожидать, что Библейский пояс будет расширяться и в будущем, его невидимые границы продвинутся дальше на север и запад через такие штаты, как Канзас, Миссури и Иллинойс, демонстрируя сохраняющуюся значимость веры на большей части Юга.Благодаря постоянному упоминанию основных догматов какой-либо религии и рассмотрению их как центральных для идентичности места, эта вера может стать нормализованной, стандартом по умолчанию, которогоожидается, будут придерживаться жители . Те, кто одобряет это, скорее всего, останутся (или переедут сюда, если они приехали из других мест), в то время как те, кто не одобряет, вполне могут предпочесть уехать, укрепив тем самым ассоциацию территории с данной конкретной религией. А поскольку религия и политика часто тесно переплетаются - что так наглядно демонстрирует этот регион, - расширение границ, обозначающих место, отличающееся религиозной принадлежностью, может дополнительно привести к изменениям в структуре голосования.кажущиеся незначительными изменения в религиозной демографии конкретного округа могут иметь серьезные последствия в сезон выборов, а значит, представлять интерес как на местном, так и на национальном уровне.

Таким образом, границы "Библейского пояса", как и в случае с Северной Ирландией, важны не только для тех, кто живет в их пределах, поскольку намекают на то, насколько человек будет чувствовать себя комфортно и совместимо со своим окружением. Они также дают представление о мировоззрении значительной части граждан, что помогает в политической пропаганде и прогнозировании и тем, кто находится "снаружи". В обществе, которое становится все более расколотым, они вполне обоснованно могут считаться линиями разлома общественного мнения по вопросам, которые касаются всех нас. Поэтому, если мы хотим по-настоящему понять разделение, которое мы ощущаем, мы должны искать те линии, которые мы не видим. Такие линии могут быть невидимыми, но их существование ощутимо. Они могут быть жесткими или динамичными, но одно неизменно: в ближайшее время они не исчезнут.

 

*Убеждение в том, что Соединенные Штаты - христианская нация и что это христианское наследие необходимо защищать. Отметим также, что "Моральное большинство" было далеко не единственной группой христианских правых, появившейся в сознании широкой американской общественности в это время, хотя и самой заметной; в число других групп с разной степенью влияния входили "Голос христиан", "Религиозный круглый стол", Национальная коалиция христианских действий и "Заступники за Америку".

*Есть определенные признаки того, что американская общественность сегодня менее религиозна, чем в прошлом, но даже сейчас почти 90 процентов членов Конгресса США считают себя христианами, и только один представитель - бывший демократ, а ныне независимый сенатор Кирстен Синема из Аризоны - идентифицирует себя как религиозно неаффилированного человека.