Читаем Инженерная онтология. Инженерия как странствие полностью

Но без воли и мысли городов, без их энергии и устремлений в современном мире нельзя строить никакое будущее. Отмирают большие фрагменты расселения, и даже значимые города стремительно теряют Будущее. Из городов, и, соответственно из стран, без Будущего люди уезжают туда, где оно есть.

Города — наиболее сложные и устойчивые формы человеческого общежития. Государства и народы исчезают, а города остаются. Сколько государств знал Рим или Киев?

Можно также сказать, что человечество движется к единому «вселенскому городу».

Городская культура формировалась тысячелетиями, и сегодня вынуждена стремительно трансформироваться, пытаясь удержать в границах городов миллионы мигрантов, миллионы автомобилей и множество инноваций всех видов.

Как утверждал гражданин Вечного города, император Рима Марк Аврелий: «…мир подобен Граду. Ибо кто мог бы указать на какое-нибудь другое общее устройство, которому был бы причастен весь род человеческий? Отсюда-то, из этого Града, и духовное начало в нас, и разумное, и закон».


Что происходит в мире и заставляет возвращаться к осмыслению самого феномена города? Кардинально, в протяжении жизни нашего поколения, меняются формы жизни и организации общества. Изменились скорость и сложность преобразований. Мы из мира стабильно динамичного переходим в мир быстрый, сверх динамичный и не стабильный, и это иной мир — с иным мышлением и формами жизни.

Мы это ощутили на себе, так как выросли в мире медленном и стабильном, пережили то, что на языке партийных документов именовалось «ускорение» и сейчас прочувствовали и осознали наступление мира быстрого и не предвиденного никакими утопиями.

И для этого мира нужны иные формы организации в пространстве и времени — новые города, расселение и дома.

В обществе медленных изменений устройство социума воспроизводится традицией, и ничего существенно не меняется от поколения к поколению. Старшие, как носители опыта и традиций, обеспечивали эту систему воспроизводства общества. И город был такой же формой воспроизводства устойчивых отношений.


Город воспроизводился традицией.

Европейцы создали структуры динамического общества, рассчитанного на постоянное развитие.

При этом содержанием образования стали разные проявления идеи законосообразности мира, и этим задавалась определенность Будущего и место образованного человека в социуме. Образование менялось от поколения к поколению, но в рамках общей системы накопления и преобразования знаний.


Мы жили в обществе знаний, а не переходим в него, как утверждают многие.

Учитель, как носитель знаний, всегда имел преимущество перед учеником. Ученик стремился приобрести знания, как условие продвижения в обществе.

Поиск и производство знаний было престижным и интересным делом. Город создавали профессионалы.

Теоретики творили архитектурное и градостроительное знание, уточняли модели городов, нормировщики переводили знания в нормативы, генплан и другие документы в статусе закона, определяли рост города на десятилетия. Профессионалами были те, кто знал, что и как, имел картину целого через историю, теории и коммуникацию в профессиональном цехе. Профессиональные сообщества определяли уровень и качество проектов и их реализаций.

И вот на глазах нашего поколения все стремительно меняется. Идет падение престижа и учителя, и знаний.

Исчезают умения у большинства людей читать и понимать сложные тексты. Социум становится другим.


Миф знаний заменяется сейчас мифом информации.

Изменения стали не просто быстрыми — они происходят быстрее, чем сменяются поколения, и при этом идея законосообразности мира уже не работает.

Мир стал неопределенным.

Профессионалы перестали быть востребованы.

Архитекторы стали участниками и рядовыми элементами больших инвестиционных циклов. Возникла иллюзия, что компьютерные программы могут заменить традиционные знания и умения архитекторов и градостроителей. Профессиональные сообщества почти не влияют на результат.

Одним из главных изменений в этих условия стал массовый отказ от работы с Целым. Так, в образовании от систем знаний переходят к набору компетенций.

Список компетенций открыт и удобен тем, что может быть изменен под любую задачу. Но одновременно каждая компетенция — это отдельный фрагмент, выделенный из ранее бывшего Целого знаний, умений или символов, и связное представление мира заменяется фрагментами. Современные методики образования призывают работать исключительно с фрагментами. Фрагментарно устроены и клипы, и реклама — практически, вся среда современного человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука