Инженерная онтология. Инженерия как странствие

Город стал восприниматься и проектироваться в виде фрагментов. Связано это еще и с тем, что из городов ушли те символические структуры, которые задавали смысловое Целое каждого нормального города.

Человек в течение жизни вынужден многократно приспосабливаться к изменениям на рынке труда, новым технологиям и глобальным трендам. Конечное образование, в том числе архитекторов и урбанистов, ориентированное на диплом, уже теряет смысл — оно становится открытым на всю жизнь.

В то же время идеологические основания эпохи глобализации жестко атакованы.

Основополагающие понятия: общечеловеческие ценности, жизнь и благополучие — как высшие ценности, единая рыночная экономика, глобальная финансовая система, права человека, справедливость и т. п. — главные фокусы проблематизации.

Базовый понятийный комплекс эпохи глобализации, практически, разрушен, смысловой потенциал этапа исчерпан

В ситуации перелома нет тех, кто знает, как и куда двигаться, нет учителей — есть опыт проживания в новых условиях и его рефлексия, обмен опытами, проектирование иного и попытки реализации этих проектов, исследование новых вопросов, и всем этим только и стоит заниматься. Города уже никогда не будут такими, какими мы их знали — они станут иными или будут деградировать.

Основания мышления городом

Приходится вернуться к основаниям мышления городом, определить фундаментальные характеристики такого мышления и отделить их от того, что может и будет меняться.

Вот несколько важных аспектов таких оснований:

• Города принадлежат разным социальным, культурным и временным мирам — каков мир, таков и город. Подлинные города не повторяются и не тиражируются. Пробовать создать, например, бразильскую Куритибу[120] в другом культурном мире и при другом ее реформаторе невозможно.

• Устройство мира реализуется в расселении.

• Города не существуют вне систем расселения.

• Прежде всего, меняется понимание дома, а затем и города.

• Город изменяется в мысли и только затем изменение реализуется в материале.

• Каждое изменение представлений о городе — это новая интеллектуальная и социальная эпоха.

• Будущее города — это новое представление о нем.

• Принцип города и принцип сельского поселения и кочевья различаются.

Тем не менее, сегодня и принцип села, и принцип кочевья массово реализуются на структурах города и расселения.

Принципы сельского поселения:

• Коммунальные группы тесно связаны с землей.

• Рост поселений происходит за счет расширения освоенной земли.

• Связь с землей воспроизводится за счет традиции через обряды и ритуалы.

• Устройство коммунальной группы переносится на устройство целого (сельского сообщества). Идеологемы соседства и неизменности природных циклов определяет понимание мира.

• Развитие происходит за счет «горизонтальной» дифференциации, то есть дифференциации отношений между коммунальными группами и землей.

• «Корни травы» (ризома) — это одна из адекватных метафор такого принципа устройства поселений.

Принципы города:

• На единой территории сосуществует множество способов организации общественных групп.

• Взаимоотношения между группами воспроизводятся за счет опосредованных семиотических единиц — разного рода правил, законов, норм.

• Развитие происходит за счет «вертикальной» дифференциации, то есть за счет «наслаивания» новых типов отношений, связей и способов их регулирования, а также формирования новых. Это уже не «корни травы», а «ярусы леса». Идеологема развития определяет картину мира.

• Пространство городской жизни увеличивается за счет появления новых «идеальных» пространств для новых форм жизни, усложнения строения города. Таким образом, «территория» города много шире того участка земли, который занят зданиями и сооружениями.