Читаем Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле полностью

Мы не знаем, как относился Иоанн Павел II к христианизаторским потугам Нго Динь Зьема, однако тот факт, что он не включил его в число мучеников и никогда не поминал в качестве светского миссионера, достаточно красноречив. Учение любви следовало прививать любовью и убеждением, а не силой. И понтифик делал это, неустанно подыскивая ключи к сердцам людей. В Сенегале он говорил о Христе как о невольнике, в Кении — как об африканце, а при посещении варшавской тюрьмы — как о заключенном. Во всех религиях присутствует Святой Дух (в большей или меньшей степени), а Бог-Отец един для христиан, иудеев и мусульман. В том же Сенегале Войтыла ясно выразил это на встрече с имамами: «<…> совершенно естественно, что верующие в Бога встречаются по-братски в духе диалога. Христиане и мусульмане, а также последователи еврейской религии принадлежат к традиции, которую все единогласно называют авраамической. В наших традициях Авраам именуется другом Бога»[1083].

Новые времена — новые возможности. Стоило рухнуть советскому блоку, и перед римским папой открылись запертые прежде двери (правда, кое-где — просто по совпадению). В 1992 году он посетил сразу три африканские страны, куда прежде не ступала его нога: Сенегал, Гвинею и Анголу. Две из них (Сенегал и Гвинея) были населены почти сплошь мусульманами, зато Ангола на пару с Сан-Томе и Принсипи, куда также наведался в том году понтифик, относилась к числу немногих африканских государств с католическим большинством (наследие португальского колониализма). При этом в Гвинее до 1984 года строился социализм тоталитарного типа с элементами маоизма, а правившие в Анголе марксисты лишь за год до визита римского папы отказались от коммунистической идеологии и пошли на мир со своими противниками в гражданской войне.

Путешествие Войтылы проходило в грозовой обстановке: всего за три дня до его приземления в гвинейской столице было совершено покушение на президента Лансану Конте, а в Анголе приближались первые свободные выборы, которые, как покажет время, не только не примирят враждующие стороны, а, напротив, спровоцируют резню и новый виток кровавой междоусобицы — теперь уже по племенным мотивам. Оптимизм римского папы, его вера в исцеляющее слово Библии вновь сыграли с ним злую шутку. В мусульманской Гвинее власти пошли ему навстречу и позволили вернуться в страну изгнанному архиепископу Конакри Раймонду-Мари Тчидимбо, а еще легализовали оппозицию и допустили альтернативные выборы, зато христианская Ангола, подобно Руанде, осталась глуха к словам римского папы и вместо празднования 500-летия благой вести на своих землях, о чем неустанно твердил Иоанн Павел II, вновь погрузилась в пучину войны[1084].

* * *

Год 1992‐й — это еще и полутысячелетний юбилей открытия Америки, а значит, начала христианизации Нового Света. Методы, какими осуществлялось крещение индейцев, хорошо известны, но нельзя забывать, что именно люди церкви, доминиканцы Франсиско де Витория и Бартоломе де Лас Касас, первыми подняли голос в защиту коренного населения Америки и породили «черную легенду» конкисты. Войтыла знал об их заслугах — не случайно в 2000 году он начал процесс беатификации Лас Касаса. Пока же он собирался совершить большой вояж по Центральной Америке, посетить остров Гаити, Мексику, Никарагуа, Сальвадор и встретиться на Юкатане с потомками майя. Однако здоровье уже начало подводить 72-летнего понтифика — 12 июля он вынужден был лечь в клинику «Джемелли» для удаления доброкачественной опухоли в толстой кишке. Операция прошла без осложнений, но выздоровление затянулось до конца года, и хоть первосвященник полетел 9 октября через океан, ему пришлось ограничить визит одной Доминиканой, где по случаю юбилея собралась генеральная конференция епископов Латинской Америки. На большее у него не хватило сил.

Между прочим, эта операция впервые вызвала слухи о том, что курия якобы утаивает истинное состояние здоровья римского папы. Причиной тому было молчание официальных источников Святого престола. Вообще-то курия поступала так всегда в подобных случаях, но в 1981 году Казароли нарушил это правило и пригласил международную группу врачей, что на корню пресекло все домыслы. Сейчас этого не произошло, что сразу вызвало спекуляции — мол, Ватикану есть что скрывать[1085].

Перейти на страницу:

Все книги серии Критика и эссеистика

Моя жизнь
Моя жизнь

Марсель Райх-Раницкий (р. 1920) — один из наиболее влиятельных литературных критиков Германии, обозреватель крупнейших газет, ведущий популярных литературных передач на телевидении, автор РјРЅРѕРіРёС… статей и книг о немецкой литературе. Р' воспоминаниях автор, еврей по национальности, рассказывает о своем детстве сначала в Польше, а затем в Германии, о депортации, о Варшавском гетто, где погибли его родители, а ему чудом удалось выжить, об эмиграции из социалистической Польши в Западную Германию и своей карьере литературного критика. Он размышляет о жизни, о еврейском вопросе и немецкой вине, о литературе и театре, о людях, с которыми пришлось общаться. Читатель найдет здесь любопытные штрихи к портретам РјРЅРѕРіРёС… известных немецких писателей (Р".Белль, Р".Грасс, Р

Марсель Райх-Раницкий

Биографии и Мемуары / Документальное
Гнезда русской культуры (кружок и семья)
Гнезда русской культуры (кружок и семья)

Развитие литературы и культуры обычно рассматривается как деятельность отдельных ее представителей – нередко в русле определенного направления, школы, течения, стиля и т. д. Если же заходит речь о «личных» связях, то подразумеваются преимущественно взаимовлияние и преемственность или же, напротив, борьба и полемика. Но существуют и другие, более сложные формы общности. Для России в первой половине XIX века это прежде всего кружок и семья. В рамках этих объединений также важен фактор влияния или полемики, равно как и принадлежность к направлению. Однако не меньшее значение имеют факторы ежедневного личного общения, дружеских и родственных связей, порою интимных, любовных отношений. В книге представлены кружок Н. Станкевича, из которого вышли такие замечательные деятели как В. Белинский, М. Бакунин, В. Красов, И. Клюшников, Т. Грановский, а также такое оригинальное явление как семья Аксаковых, породившая самобытного писателя С.Т. Аксакова, ярких поэтов, критиков и публицистов К. и И. Аксаковых. С ней были связаны многие деятели русской культуры.

Юрий Владимирович Манн

Критика / Документальное
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)

В книгу историка русской литературы и политической жизни XX века Бориса Фрезинского вошли работы последних двадцати лет, посвященные жизни и творчеству Ильи Эренбурга (1891–1967) — поэта, прозаика, публициста, мемуариста и общественного деятеля.В первой части речь идет о книгах Эренбурга, об их пути от замысла до издания. Вторую часть «Лица» открывает работа о взаимоотношениях поэта и писателя Ильи Эренбурга с его погибшим в Гражданскую войну кузеном художником Ильей Эренбургом, об их пересечениях и спорах в России и во Франции. Герои других работ этой части — знаменитые русские литераторы: поэты (от В. Брюсова до Б. Слуцкого), прозаик Е. Замятин, ученый-славист Р. Якобсон, критик и диссидент А. Синявский — с ними Илью Эренбурга связывало дружеское общение в разные времена. Третья часть — о жизни Эренбурга в странах любимой им Европы, о его путешествиях и дружбе с европейскими писателями, поэтами, художниками…Все сюжеты книги рассматриваются в контексте политической и литературной жизни России и мира 1910–1960-х годов, основаны на многолетних разысканиях в государственных и частных архивах и вводят в научный оборот большой свод новых документов.

Борис Фрезинский , Борис Яковлевич Фрезинский

Биографии и Мемуары / История / Литературоведение / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность – это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности – умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность – это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества.Принцип классификации в книге простой – персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары
100 великих казаков
100 великих казаков

Книга военного историка и писателя А. В. Шишова повествует о жизни и деяниях ста великих казаков, наиболее выдающихся представителей казачества за всю историю нашего Отечества — от легендарного Ильи Муромца до писателя Михаила Шолохова. Казачество — уникальное военно-служилое сословие, внёсшее огромный вклад в становление Московской Руси и Российской империи. Это сообщество вольных людей, создававшееся столетиями, выдвинуло из своей среды прославленных землепроходцев и военачальников, бунтарей и иерархов православной церкви, исследователей и писателей. Впечатляет даже перечень казачьих войск и формирований: донское и запорожское, яицкое (уральское) и терское, украинское реестровое и кавказское линейное, волжское и астраханское, черноморское и бугское, оренбургское и кубанское, сибирское и якутское, забайкальское и амурское, семиреченское и уссурийское…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии