Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Досталось и современной демократии, которая, по словам Войтылы, в некотором роде продолжила линию на истребление нежелательных элементов, когда легализовала аборты. «Хватает и других форм нарушения Божественного закона, — продолжал Иоанн Павел II. — Например, требование Европарламента признать гомосексуальные союзы другой разновидностью семьи с правом усыновления. Можно и даже нужно спросить, не действует ли здесь очередная „идеология зла“, в определенном смысле более скрытая и глубокая, но пытающаяся использовать права человека против самого человека и семьи?» [1461]

В книге первосвященник то и дело обращался к истории — как священной, так и культурно-политической, отдельно затронув историю Польши. Здесь как нигде обнажился романтически односторонний подход Войтылы к прошлому. Великий раскол он в согласии в католической традицией поименовал «восточной схизмой», битву при Легнице 1241 года провозгласил местом, где было остановлено монголо-татарское нашествие (игнорируя факт, что монголы там победили[1462]), Брестскую унию — проявлением способности к компромиссу, которая спасла Речь Посполитую от религиозных войн (ни словом не помянув, например, роль религии в казацких восстаниях), а оборону Ясной Гуры в 1655 году и вовсе назвал «историческим чудом» (хотя ее значение раздуто позднейшими писателями, создавшими патриотический миф). На страницах книги Иоанн Павел II нарисовал тот идеальный образ «сарматской» Польши, которым грезил еще в юности. Ее падение в конце XVIII века, по мнению римского папы, означало не просто уничтожение страны, но и поругание национальных ценностей — терпимости и свободы. Крайне резко прошелся он и по социалистическому периоду, старательно перечислив все бедствия, которые причинили коммунисты его народу. Это, пожалуй, единственное такое высказывание понтифика, где он позволил себе столь однозначные политические декларации[1463].

Невзирая на столь однобокие патриотические рассуждения, римский папа провел грань между патриотизмом и национализмом. «Национализм отличается тем, что признает лишь благо собственного народа и к одному ему стремится, не считаясь с правами других. Патриотизм же, будучи любовью к отчизне, признает за другими народами такие же права, как за собственным, а потому является путем к упорядоченной общественной любви»[1464]. И действительно, всей своей жизнью понтифик показал, что это — не просто слова. Как ни тосковал он по старой доброй «сарматской» Польше, жесты в сторону восточных соседей, а также евреев не позволяют отнести его к польским националистам.

* * *

В 2004 году католики и православные отмечали Пасху в один день, словно Бог напоследок решил утешить Войтылу, так и не достигшего единства церквей.

Да будут действия национальных и международных органов

содействовать превозмоганию нынешних трудностей,

и облегчат построение более упорядоченного мира, —

призвал Иоанн Павел II.

Да укрепятся деяния тех, кто отвечает

за разрешение долгих конфликтов,

заливающих кровью ряд регионов Африки,

Ирак и Святую землю[1465].

Четвертого июня Иоанн Павел II дал аудиенцию Бушу-младшему. Американский президент вновь услышал, что Апостольская столица осуждает вторжение в Ирак и выступает за разрешение конфликтов под эгидой ООН. Однако Иоанн Павел II поблагодарил гостя за помощь странам Африки и борьбу с абортами. Буш-младший со своей стороны наградил его медалью Свободы[1466].

На следующий день римский папа вылетел с двухдневным визитом в Швейцарию. «У меня лишь одно слово, чтобы это описать: радость. Два с половиной часа радости», — поделился с Вейгелом воспоминаниями о воскресной мессе в Берне доминиканец Майкл Шервин, наблюдавший все воочию[1467]. Итог необычайный, ведь сорок один швейцарский теолог подписал тогда обращение к Иоанну Павлу II снять тиару. И тем не менее его опять приветствовали восторженные толпы, пусть не такие многочисленные, к которым он привык, но куда более крупные, чем ожидалось. Среди встречавших наместника святого Петра был кельнский кардинал Иоахим Майснер — хозяин следующего Всемирного дня молодежи, назначенного на 2005 год. Но до слета в Кельне Иоанн Павел II уже не дожил. Однако еще раньше ушли два близких ему человека. Восемнадцатого мая 2004 года, как раз в день рождения Войтылы, скончался Стефан Свежавский, а 5 июня, когда понтифик приземлился в Швейцарии, умер Рональд Рейган.