Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство

После достижения внешней чистоты следующим шагом будет достижение чистоты ума. Чтобы этого достичь, надо разобраться, как работает ум. Для получения сведений из внешнего мира ум пользуется пятью органами чувств – носом, языком, глазами, ушами и кожей. Ум занят желаниями, а чувства следуют за умом, чтобы удовлетворить желания. Таким образом, ум одержим удовлетворением желаний. Процесс очищения оказывает большую помощь в контроле над умом и чувствами.

У ума есть шесть явных врагов: вожделение, гнев, жадность, искушение, гордость и ревность.

Чтобы победить этих врагов, стоящих на пути к самореализации, пранаяма (контроль над дыханием) и пратьяхара (дисциплина чувств) весьма существенны.

В «Хатха-йоге прадипике» о значении дыхания сказано так:

Нестабильное дыхание ведет к беспокойному уму (читте). Устойчивое, ровное дыхание ведет к стабильности ума. Оба идут рука об руку. Поэтому развивайте ровное и спокойное дыхание; тем самым ум контролируется и жизнь йога продлевается.

(«Хатха-йога прадипика» II, 2)

И далее:

Ум – властелин чувств, властелин ума – дыхание; дыханием управляет нервная система; спокойствие нервов и концентрация зависят только от ровного, плавного и ритмичного звучания вдоха и выдоха.

(«Хатха-йога прадипика» IV, 29)

Итак, внутренняя чистота достигается посредством контроля над чувствами и умом, в результате чего развивается способность к самоконтролю. После этого ученик созрел для следующей ступени.

3. Антаратма садхана – поиск души

На этой стадии ум (читта) достигает равновесия и концентрации и тем самым обращен в сторону души. Здесь ученик начинает воспитывать в себе последние три ступени аштанга-йоги: дхарану (концентрация), дхьяну (медитация) и самадхи (самореализация).

Ищущий живет в духе, он активен, но свободен от эго и низшей самости. В данном случае собственное существование не осознается, потому что достигнута «область», находящаяся за пределами чувственных удовольствий и знаний. Найдено вечное блаженство.

В «Катха Упанишаде» по этому поводу сказано:

В колеснице, названной телом, седоком является душа (атман), возничим – разум (буддхи), а вожжами – ум (манас). Чтобы прожить, победив чувства, необходимо достичь самореализации. Поэтому колесница (тело) должна быть крепкой, ибо тогда возничий (разум), пользуясь вожжами (умом), сумеет укротить коней (чувства).

(«Катха Упанишада» III, 3)

Теперь рассмотрим каждую из восьми ступеней йоги.

Яма – социальная дисциплина

Яма означает ограничение, или воздержание. Эти предписания йоги соответствуют библейским заповедям, в которых сформулирован запрет: «Не делай…»

Человек с древнейших времен живет в обществе. Он не может жить в изоляции. И как член общества он имеет определенные обязанности и привилегии. Он должен придерживаться некоторых правил, с тем чтобы обеспечить благополучие себе и другим.

Ненасилие, правдивость, бескорыстие (неворовство), умеренность в половой жизни и нестяжательство – вот заповеди Патанджали. Это великие универсальные нравственные заповеди, нарушение которых не оправдано происхождением (нарушившего их), местом, временем, ситуацией (случаем), т. е. они действительны во все времена. Выполнение этих заповедей ведет к очищению.

В текстах по йоге перечисляется несколько таких правил, считающихся фундаментальными.

«Йога Упанишада» определяет яму как ненасилие, правдивость, бескорыстие, умеренность в половой жизни, всепрощение (снисходительность), стабильность ума, благочестие (почтительность), сострадание, умеренность в пище и чистота. Этих правил десять.

«Хатха-йога прадипика» принимает те же этические принципы, которые перечислены в священных текстах йоги.

1. Ахимса – ненасилие