Йога дважды рожденных

Точно так же и хинду. Они никогда не примут европейца в свою жизнь, в свою йогу. И европейцы с высоким положением у себя на родине, в том числе и ученые и йоги, жившие в домах индусов, отмечали, что никогда им не позволяли прикоснуться к священным камням или другим священным реликвиям, лежавшим у хозяев дома. Хозяйка дома, будучи с гостями вежлива и гостеприимна, каждый день стряхивает и стирает с этих камней пыль, но она не позволяет этому профессору или белому йогу прикоснуться к ним, поскольку считается, что инородец хуже даже неприкасаемого, он хуже хинду из касты изгоев.

Европейские йоги, конечно, пытаются следовать заповедям, прописанным в Ведах. Был некогда в Индии некий дядька Патанджали, он собрал все материалы по йоге, обобщил, обработал и в итоге написал сборник «Йога-сутра Патанджали». Но какое отношение имеют к его сутрам, к этой йоге европейцы? Да никакого. Хотя и пытаются выполнять религиозные доктрины: яма там, нияма…

Поэтому, когда европейцы начинают толковать Веды, читать мантры и даже просто произносить слово «йога», они совершенно не понимают, что к истинной йоге это не имеет никакого отношения. Они не могут даже ответить: какой йогой они занимаются – йогой шудр или иной? И все это проистекает из того, что в Европе, в Америке, да и в России сегодня доминирует механистический подход, тяготеющий, так сказать, к доктрине мамоны. И если это безобразие перевести на язык индуса, то они определят такую йогу как хануман-йогу. То есть подражательную – йогу обезьян, названную так по имени бога обезьян Ханумана.

А в сознании индуса бог Хануман олицетворяет собой исключительно физиологию, мышцы, физическую активность. То есть, по сути, обезьяна отображает физиологический аспект человеческого бытия. И по большому счету вся западная йога может рассматриваться в качестве хануман-йоги – йоги животных. Все внимание в ней направляется в первую очередь на правильность дыхания и поз, их корректность. Западные йоги, как правило, даже не понимают слово «духовность», хотя и пытаются сублимировать его в различные индусские символы, в законы, к которым не имеют никакого отношения. В итоге и вовсе не понятно: что, кроме физиологии, развивает хануман-йога? Но тогда проще заняться каким-нибудь бодибилдингом.

– То есть, с твоей точки зрения, йога в Европе – это просто имитация йоги, которой люди занимаются бездумно и беспонтово. Так?

– Абсолютно верно! Мне часто приходится общаться с западными йогами, и когда кто-нибудь из них рассуждает о йоге, то чувствуешь его пустоту и понимаешь, что говорить с ним не о чем, поскольку там они занимаются не настоящей йогой, а ее имитацией. В то же время разработанная нами с Евгением йога дважды рожденных как раз и позволяет уйти от этой имитации. И основа этой йоги – доктрина психопрограммирования в рамках не индусского миропонимания, а в рамках европейского. И в этой доктрине есть очень важный момент.

– Интересно…

– Вот смотри, Николай, когда индус говорит о гармонии, он подразумевает гармонию слияния с Брахманом, имея в виду при этом выполнение своего долга, точнее – выполнение своих социальных обязанностей. А, например, если ты сын дворника, выходит, у нас в России твоя социальная обязанность – это обязанность дворника? А если папа алкоголик? Значит, ты должен выполнять социальную доктрину алкоголика? Вовсе нет, не должен, ты ведь не подходишь под индусские параметры. А реально занимаясь йогой здесь, ты это будешь автоматически, неосознанно делать.

Представление о гармонии и счастье, в том числе и по индусским параметрам, – это установление четкой внутренней связи: это взаимосвязь тела, души и разума. Душа – это психический аспект жизнедеятельности человека, тело – это физиологический аспект, и разум – это ментальный внутренний аспект. Как раз эти три аспекта у эзотериков иначе называются как гармония – эфира, астрала и ментала. Но как бы об этом ни говорилось, смысл остается тот же самый. И мы осознанно подводим своих учеников к этой гармонии через различные инициации. Пройдя хотя бы через одну из них, человек внутренне обновляется, он чувствует, что нет ничего скрытого, и внезапно мир для него открывается заново.

В этот момент дверь распахнулась, и к нам, неспешно ступая, подошел Евгений. Он был в тертых джинсах и черной рубашке, и от него веяло едва уловимым запахом лайма.

– Я тут вместо тебя рассказываю Николаю про йогу дважды рожденных. Ты не против? – улыбнулся Евгению Калабин.

– Отчего же, валяй! Тема у нас одна, – добродушно согласился риши.

– Ну, тогда вам с Николаем придется брать меня в соавторы!

– Я не против, – отозвался Евгений.

– Ладно, не буду вклиниваться в ваши дела, мне потом, возможно, помощь Николая понадобится.

– А что такое? – поинтересовался я.

– Есть тут одна тема, – туманно отозвался Калабин.

– Он сейчас занимается техникой ясных снов, – ответил за знаменитого йога Евгений.

– Ну, тебе обязательно меня выдавать надо было! – без обиды отозвался Владимир. – Все, я ухожу.

Калабин отошел к группе занимающихся, оставив нас с Евгением одних.